至于十二地域内各郡县皆分某某宿多少度，我们认为也应是同样的原理，但分野之学传至后世，....
在分野中出现了很多混乱。

第三、分野理论溯源十二分野相当古老，以至于屈原都弄不清什么时候就有了，其《天问》云：“天何所沓，十二分焉”。从很早的黄帝时代，就有了对星宿的认识，就有了占星。占星，就务必确立星与地域及官制、人物等的对应关系，否则，星的变异就无法确定其与人事的联系。因此，可以说从有占星之日起，就有“星野”的划分。《史记·天官书》云：“昔之传天数者：高辛之前，重黎；于唐、虞，羲和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、苌弘；于宋，子韦；郑则禅灶；在齐，甘公；楚，唐明，赵，尹皋，魏，石申。”
其《历书》又云：“黄帝考定星历，建立五行”，可见，在黄帝时代，星历、占星之学便兴起了。河南濮阳西水坡45号墓等考古发掘显示，中国的天文、历法史至少在6000年以上。【冯时. 星汉流年(中国天文考古录)［M］. 四川教育出版社, 1996.】

也可证明商都附近远古一直是主要的天文观测地。唐代《乙已占》曰：“自重黎后，宜有其书，文纪绝灭，世莫得闻，今所行十二次者，汉光禄大夫刘向所撰也，班固列为《汉志》，群氏莫不宗焉；而言词简略，学者多疑”。从燕、鲁二地混淆的情况判断，后世所传之星地对应当为周武王之前的对应。即在召公之子封北燕，周公之子封鲁以前的对应。至于对应中还有很多细节问题，限于篇幅，容以后再加讨论。 通过以上论证，我们可以将古十二分野的原理通俗地表述于下：从十二分野考释中可知，周武王以前的天文官因各地观星定时的需要，以黄河（大约北纬35度）为界，将“天下”分成依次相连的12块（北六块，南六块，其中周齐兼跨南北），并依次代表12个方位，以对应北斗12个月所指的方位。
远古二十八宿与地域的对应同时符合如下两条规则：
一、纬度对应规则，即“天下”靠南的地域对应靠南的星宿，靠北的地域对应靠北的星宿；
二、经度对应规则，即每月观察对应星宿从东方地平线上升起，不受冬夏昼夜长短变化的影响，皆可在古代“中央时间”的上卯时（5:30左右）观测，只是应按经度位置变更12个观测地域，这不同的地域即对应不同的星宿。
今传之十二分野当源于商代，其划分原理是科学的。由于古书阙如，星野之说只见于春秋秦汉之记，但星野之学当传于远古。星野学说能帮助理解上古史的诸多疑问。

《尔雅·释地》：“觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。” 郭璞注：“觚竹在北，北户在南。” 邢昺疏：“北户者，即日南郡是也。 颜师古 曰：‘言其在日之南，所谓北户以向日者。’”
秦·李斯《琅玡台刻石》：“六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户，东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。”
户，象形字。“户”在甲骨文，图中就已经出现，但还没有发现金文。甲骨文的“户”字，像一块有转轴的门板，是“门”的一半。古时门一般都是左右分开，各有一扇，单独一扇门就是“户”
北户，北门，转轴在哪里？

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