羲，xi，
从羊从我从兮，上出之气也。
〔伏～〕汉族神话中人类的始祖，和“燧人”、“神农”并称太古的三皇。简称“羲”，如“～皇”，“～炎”（伏羲和炎帝。炎帝即神农），“～轩”（伏羲和轩辕），“～黄”（伏羲和黄帝），“～经”（即《易经》，传说《易经》八卦为伏羲所作），“～文”（伏羲和文王，传说伏羲画八卦，文王作卦辞）。

羲
根据隶定字形解释。会意。从羊，从“禾戈”，从丂。“羊”本指羊或羊群，引申指“羊群跟人走”、“羊顺从人意”。“禾戈”表示“庄稼像军队方阵那样排列整齐”。

禾（拼音：hé）是汉语常用字
此字始见于商代。
禾的古字形像谷穗下垂的农作物，本义指谷子，即粟，后泛指一切粮食作物。有时专指稻子。禾是重要意符，从“禾”的字大致可分为两类，一类是表示谷类植物的，如：秧、稻、黍、穗等；另一类是表示与谷类有关行为的，如种、租、税、秀等。

和（拼音：hé、hè、huó、huò、hú）
是汉语通用规范一级字（常用字）。
“和”常与“龢”通用，二字本义各有所指，“和”始见于战国金文 ，本义指声音相应和，读hè；
“龢”始见于商代甲骨文

汉字“龢“，拼音hé，
部首是龠，总笔画22，指编管吹奏乐器，是后来小笙的前身。
在《卜辞》中有所记载。

稣sū，<动>，形声。
从禾，从鱼，鱼亦声。
“鱼”和“禾”联合起来表示“（寒流一过），像在庄稼地里收获谷物那样轻松地在冰河里挖取冻鱼”
（案：这就是《说文》所谓的“把取禾若也”的意思。“把取禾若也”当读为“若把取禾也”）。
本义：冬天收获冰冻的鱼。

稣：转意为死而复生，苏醒，复活。
今作“苏” 。
留尸十日，平旦喉中有声如雨，俄而稣活――《法苑珠林》
早期来华传教的西方传教士把“Jesus”翻译成音义具合的“耶稣”，其中的“耶”同“爷”，指父亲，
对应音节“Je”；“稣”指“复活”，对应音节“su”。

又《广韵》息也，舒悦也。
《韵会》死而更生曰稣。通作蘇。
《书·仲虺之诰》后来其蘇。《礼·乐记》蛰虫昭蘇。《注》更息曰蘇。《集韵》俗作甦。
又《职方外纪》耶稣，西国言救世生也。
又叶桑河切，音娑。《黄庭经》临绝呼之亦复稣，久久行之飞太霞。霞音何。

雍州的东面是太行山

沈括出身于仕宦之家，幼年随父宦游各地，是政治家，也是科学家。
他的作品有鼎鼎有名的《梦溪笔谈》和《良方》。
沈括游遍大江南北，来到了太行山，在太行山东侧，他发现了一个很有趣的东西。
在离海洋那么远的地方，他居然发现了很多蚌壳化石。
于是，他做了一个大胆的判断：这一片曾是海洋。

予奉使河北，遵太行而北，山崖之间，往往衔螺蚌壳及石子如鸟卵者，横亘石壁如带。此乃昔之海滨，今东距海已近千里。所谓大陆者，皆浊泥所湮耳。尧殛鲧于羽山，旧说在东海中，今乃在平陆。凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑干之类，悉是浊流。今关、陕以西，水行地中不减百余尺，其泥岁东流，皆为大陆之土，此理必然。
出处《梦溪笔谈》

李淳风曾在《乙巳占》发表疑惑：“北方之宿返主吴越，火午之辰更在周邦？”清代袁枚在《随园随笔·存疑类》中提到：“姜武孙驳天星分野之说……扬州在东而星纪则在北，雍州在西而星纪则在南，凡此舛忤可疑者，不一而足。”
上面两段话白话意思就是：扬州所在的东方吴越之地，凭什么对应北天区的斗宿、牛宿？位于西方的地界，比如周、雍州，为什么又对应南天区？

摘自《上古星宿与地域对应之科学性考释》
刘俊 《农业考古》2008
摘 要：远古二十八宿与地域的对应同时符合如下两条规则：
一、纬度对应规则，即古中国靠南的地域对应靠南的星宿，靠北的地域对应靠北的星宿；
二、经度对应规则，即每月观察对应星宿从东方地平线上升起，不受冬夏昼夜长短变化的影响，皆可在古代“中央时间”的上卯时（5:30左右）观测，只是应按经度位置变更12个观测地域，这不同的地域即对应不同的星宿。今传之十二分野当源于商末周初，其划分原理是科学的。
关键词：二十八宿；十二分野；天地对应

二十八宿、十二次与地域对应，是我国古代史书中的一大传统。
较早记载分野的是《国语·周语下》，云：“昔武王伐殷，岁在鹑火……岁之所在，则我有周之分野也”，直到清代编地方志，各地还有入某某宿多少度的说法。
可见，分野是中国古代的一种非常重要的理论。古人没有测绘地图的精密仪器，最简单而有效的办法是通过天文来表达地理，因而将星宿与地域一一对应。弄清这个原理，对于我们研究上古史极为重要，因为，地名常变动乃至消失，而用星宿来考察上古地望就是一种行之有效的方法。尤其是研究传说史中的地名，如：黄帝所生之“寿丘”，虞舜避丹朱于“南河之南”，这类地名已很难从古地理书中找到答案，而用古天地对应的理论就能很好地解决。
而且上古的“东南西北”最先是表达时间“春夏秋冬”的，后来才用来表达地理方位，而古代春夏秋冬与建子、建丑、建寅这三正有关，这又影响到地理的“方位”，如上古的“东夷”有时并不指正东，而应指东南；上古的齐国，本来在正东，可《山海经》里称之为“北齐”。
总之，研究这个课题的意义重大。

那么，古人为什么建立这种对应？按什么原则建立这种对应？它是否科学？
历代学者多有怀疑：“乃若天以阳动，地以阴凝，变主于上，祥应于下，北方之宿，返主吴越，火午之辰，更在周邦；且天度均列，而分野殊形，一次所主，或绵亘万里，跨涉数州，或止在阛内，不布一郡，而灵感遥通，有若影响，故非未学，未能详之”。【李淳风. 乙已占(卷三)】