不过魔鬼的确是群哲学家，因为他们订立的契约是反货币反交换的契约，最终都构成对一切意义的讽刺，虽然这种讽刺只是让人了解到意义的空无，却没有得到空无的意义，毕竟就连他们的领主都醉心于不做出根本性行动的避世姿态。
相反，上层界的神，就如大家一般的印象那样，他们热衷于名为信仰的牺牲（这当然不是信仰的全部可能，参考矮人），热衷于以牺牲衬托的崇高。然而，作者没有想清楚或者故意不揭示的是，没有理由认为世俗的法律是魔鬼的产品用来制衡神的正义，法律明显属于秩序而非规则，法律-禁令不仅是正义的必然产物，不然崇高的正义无法落地，神就变得同避世的魔鬼的无异，法律-禁令的另一重根本的，也是服务于正义这一目标的副产品就是【淫荡的、黑暗的增补】，显然，炼狱和恶魔无非是神的正义的产物。相反，魔鬼的契约都是些与法律和禁令无关的东西，里面没有任何恐惧、意义，只有空无的真理。
魔鬼的契约都是些什么死后收走你的灵魂，哈哈，多么无神论的一个东西。

在塔的世界里，魔鬼和神的本质相同，方法不同而已。炼狱和恶魔也不仅由堕落的神组成。

与规则更相近的是贸易，是契约精神的交换，所以希达尔城是魔鬼乐见其成的产物。
法律不是，为帝国服务的法律也是法律，为商人服务的法律也是法律，立法上有本质的不同。

塔世界中的人是神和魔鬼的共同产物。神更注重秩序与社会，魔鬼更注意个人思想。
但是塔中的神与现实中的古代圣人们一样。一样原始与幼稚：他们认为社会是由人组成的，所以只要所有人都变成像他们一样的圣人，社会就完美了。
然而近代开始，人们就已经意识到了：社会不止是人与人组成，更是由人们之间的联系组成的。
所以近现代的法律，贸易，政治并不代表最正义最理想化的形式，而是最让人凝聚的形式。

另外，由某吧友说“塔中不少句子都取自圣经”想到
塔中魔鬼与神明争执的可以类比历史上的新教改革时代：由于印刷机的大量生产，中下层传教士获取德语、英语本圣经更加方便。于是宗教改革家们提出：罗马教会的传统圣经解释也许并不准确，人们应该试图自己去理解圣经的本义，由此发展出了各种新教教派。由于新教改革思潮强调反抗权威，重视个人思想，因此在西欧历史上被认为是重要的思想解放运动，与文艺复兴和启蒙运动差不多。
我对新教改革历史的认识基本来自于游戏。对宗教本身更是没啥认识。因此以上类比必然简单粗暴。欢迎批评。

一神论无神论都是**