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新的一年又来临。
在过去的2009年,有一个消息让我们心灵为之一动:《中华人民共和国动物保护法(专家建议稿)》向社会公开征求意见。动物保护人士已为此奔走呼吁多年。
我们知道,立法是一个严谨周密而又需要广泛听取各方意见的漫长过程,我们愿意等。
《动物保护法》:立法不是结束,而是新的开始。
其实各国有识之士保护动物福利的征程都是一样的。早在200年前,有人在英国国会提出一项禁止虐待动物的提案,引起人们的嬉笑。该提案虽然在上院获得了通过,但在下院被否决。13年后的1822年,被称为“人道的迪克”马丁提出禁止虐待动物的议案——“马丁法令”才获得了通过。这是人类首次以法律条文的形式规定了动物的利益,保护动物免受虐待,是动物保护史上的一座里程碑。之后的两百年间,先后有一百多个国家和地区,都相应出台了符合本国或本地区实际状况的动物福利法规,其中包括中国香港及中国台湾。WTO的规则中也写入了动物福利条款。
现在,中国大陆的动物立法也提上了议事日程。
对此,我们是欣慰的,也是冷静的。
我们知道,就算《动物保护法》获得了通过,但也并不是意味着动物保护工作的结束,而是新的依法保护动物权利的开始。要充分发挥《动物保护法》的效力,必须有配套的法律制度,包括司法、执法和普法等。立法是开始,执法是手段,最终目标是在全民范围内达成共识,有意识地尊重和保护动物的权利。这条路还很漫长。
“我们的存在,真的影响了你们人类吗?我很小,我很乖,你说,要我怎么做?请不要杀我! 55555...”
“人的问题”与“动物的问题”:无所谓先后,自古唇齿相依。
在全民范围内达成一种共识,有意识地尊重和保护动物的权利,从根本上说,这是人的观念问题。
几乎所有主张或以实际行动保护动物的人都听到过这样的诘问: “你们为什么不把救动物的精力花在救人身上呢?!”“人的问题都还没有完全解决哪里还管得了动物的问题!”
有点奇怪的是,人与人之间可以相互猜忌和倾轧,有道是:“处处有矛盾,时时有矛盾”;但一到面对其他生命种群时,立刻利益高度统一,枪口一致对外。
这些论调的共同点,都是将人类与地球上的其他生命完全对立起来;从没有意识到其他动物作为大自然不可分割的一部分,在以人类为主导的自然、社会环境下的生命权、健康权应该受到尊重;作为地球“主宰”的人类,应该给予同为地球居民的其他动物最为基本的福利和待遇。
伟大的人道主义者史怀泽说,“伦理不仅与人,而且也与动物有关。动物和我们一样渴求幸福,承受痛苦和畏惧死亡。如果我们只是关心人与人之间的关系,那么,我们就不会真正变得文明起来,真正重要的是人与所有生命的关系”。
人与地球上其他生命的关系,从有记载以来就是密切相联唇齿相依的。尼罗河畔的古埃及和底比里斯城中寺庙遗址的壁画和书稿显示:狗在2-5万年前就进入人类的生活了,而猫姗姗来迟,也有5000年了。猫为了保护人类居住的村庄不受毒蛇攻击而留在人们家中的传说,随着人类社会的高速发展而变成了真正的“传说”。“不要留恋猫,猫只是传说。”伴随着高智商人类的一项项专利与杰作——农业革命、工业革命、现代化、城市化、消费主义的横空出世,最终带来能源紧张、生态失衡、环境污染、温室效应的种种世纪难题。在人类自顾不暇的今天,人类和动物的关系陷入了历史上从来没有过的尴尬和迷乱。
新的一年又来临。
在过去的2009年,有一个消息让我们心灵为之一动:《中华人民共和国动物保护法(专家建议稿)》向社会公开征求意见。动物保护人士已为此奔走呼吁多年。
我们知道,立法是一个严谨周密而又需要广泛听取各方意见的漫长过程,我们愿意等。
《动物保护法》:立法不是结束,而是新的开始。
其实各国有识之士保护动物福利的征程都是一样的。早在200年前,有人在英国国会提出一项禁止虐待动物的提案,引起人们的嬉笑。该提案虽然在上院获得了通过,但在下院被否决。13年后的1822年,被称为“人道的迪克”马丁提出禁止虐待动物的议案——“马丁法令”才获得了通过。这是人类首次以法律条文的形式规定了动物的利益,保护动物免受虐待,是动物保护史上的一座里程碑。之后的两百年间,先后有一百多个国家和地区,都相应出台了符合本国或本地区实际状况的动物福利法规,其中包括中国香港及中国台湾。WTO的规则中也写入了动物福利条款。
现在,中国大陆的动物立法也提上了议事日程。
对此,我们是欣慰的,也是冷静的。
我们知道,就算《动物保护法》获得了通过,但也并不是意味着动物保护工作的结束,而是新的依法保护动物权利的开始。要充分发挥《动物保护法》的效力,必须有配套的法律制度,包括司法、执法和普法等。立法是开始,执法是手段,最终目标是在全民范围内达成共识,有意识地尊重和保护动物的权利。这条路还很漫长。
“我们的存在,真的影响了你们人类吗?我很小,我很乖,你说,要我怎么做?请不要杀我! 55555...”“人的问题”与“动物的问题”:无所谓先后,自古唇齿相依。
在全民范围内达成一种共识,有意识地尊重和保护动物的权利,从根本上说,这是人的观念问题。
几乎所有主张或以实际行动保护动物的人都听到过这样的诘问: “你们为什么不把救动物的精力花在救人身上呢?!”“人的问题都还没有完全解决哪里还管得了动物的问题!”
有点奇怪的是,人与人之间可以相互猜忌和倾轧,有道是:“处处有矛盾,时时有矛盾”;但一到面对其他生命种群时,立刻利益高度统一,枪口一致对外。
这些论调的共同点,都是将人类与地球上的其他生命完全对立起来;从没有意识到其他动物作为大自然不可分割的一部分,在以人类为主导的自然、社会环境下的生命权、健康权应该受到尊重;作为地球“主宰”的人类,应该给予同为地球居民的其他动物最为基本的福利和待遇。
伟大的人道主义者史怀泽说,“伦理不仅与人,而且也与动物有关。动物和我们一样渴求幸福,承受痛苦和畏惧死亡。如果我们只是关心人与人之间的关系,那么,我们就不会真正变得文明起来,真正重要的是人与所有生命的关系”。
人与地球上其他生命的关系,从有记载以来就是密切相联唇齿相依的。尼罗河畔的古埃及和底比里斯城中寺庙遗址的壁画和书稿显示:狗在2-5万年前就进入人类的生活了,而猫姗姗来迟,也有5000年了。猫为了保护人类居住的村庄不受毒蛇攻击而留在人们家中的传说,随着人类社会的高速发展而变成了真正的“传说”。“不要留恋猫,猫只是传说。”伴随着高智商人类的一项项专利与杰作——农业革命、工业革命、现代化、城市化、消费主义的横空出世,最终带来能源紧张、生态失衡、环境污染、温室效应的种种世纪难题。在人类自顾不暇的今天,人类和动物的关系陷入了历史上从来没有过的尴尬和迷乱。
美宝莲(低声嘀咕): “老公,不久前你还是人们眼中的捕鼠英雄,怎么现在倒成了过街老鼠人人喊打了?连我跟着你都抬不起头来!”
“我们的存在,真的影响了你们人类吗?我很小,我很乖,你说,要我怎么做?请不要杀我! 55555...”
美宝莲(低声嘀咕): “老公,不久前你还是人们眼中的捕鼠英雄,怎么现在倒成了过街老鼠人人喊打了?连我跟着你都抬不起头来!”
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