后汉蔡邕在《九势》中写道：“唯笔软则奇怪生焉。”书法墨色的生发、宣纸的渗化，尤其是毛笔工具的特性为书法线条的丰富表现力提供了一个广阔的空间，成为书法的无声语言。因此，毛笔在时间和空间范畴内进行的各种运动，自然有着诸如力量、节奏、形体、气韵等诸多技艺要素。擅长行草的支荣慧深知线条的重要性，不断深入探究毛笔运动规律，通过运笔的疾徐轻重，点线的疏密粗细所形成的特有的节奏和韵律，体现出创作过程中特有的心态、气质和个性。正是在技法上的不断锤炼，通过多种方式不断饱汲传统营养，支荣慧书法已初有自家面目，刚柔兼济，动静和谐，疏密相间，欹正顾盼，一气贯通，布势连绵，笔意秀含其中，力求劲健洒脱，墨气苍古，尤其特别讲究整体感的浑然一气，展现出中国传统书法的美学质感和艺术魅力。
王僧虔《笔意赞》中有说：“书之妙道，神为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。” 从形质层面来考察，书法以汉字为书写内容，创作主体通过个人不可复制的书写，获得无限之意境神韵。支荣慧书法提按顿挫方圆转折之下，线条循着情感而起伏变化，疾涩兼施，纯任自然，既写出了自然物象，也表露出其人格气质、学养胸襟和审美追求所达到的艺术境界。人之气质乃人之魂，书法之气质则书法之魂。书如其人，气质似可交感，然不可尽通，所以人人独特，千人千象。支荣慧书法之气质，一股文人之气隐含在作品形质之中，源自于创作主体独特之思维品质、性格性情、人格趣味等。
《书谱》说：“穷变态于毫端，合情调于纸上。”行草书在诸体中最能抒情达意、令人心旌摇荡。著名美学家宗白华先生则说用笔“始于一画。界破了虚空，留下了笔迹”，意即以汉字为根据创造的书法形象是形态美和情意美的统一。支荣慧看重笔意，用点画的变化表现出丰富的内心情愫，以及意匠独运时所呈现的功力、神态和风格，在富有节奏的线条流动中，完成主体意识、主体情调、主体美感的张扬与释放。“中国的书法，是节奏化了的自然，表达着深一层的对生命形象的构思，成为反映生命的艺术。”宗白华先生之论，切中肯綮，发人深思。支荣慧心悟神会，擅长寓动于静，创造情感与象征统一的情意美，而又在动态之中凝聚成静态的生命形象，化为浓郁的神韵。
随着书法学习的深入，考察书者的不仅仅是书写的技巧、能力和书法功力，更多的是书者个人的文化修养与人生阅历。黄庭坚评东坡书“学问文章之气郁郁芊芊，发于笔墨之间，此所以他人终莫能及尔”。欣赏支荣慧的书法，一股秀如春水的书卷气扑面而来。他的书法，不论取何形制，都透露出文人气质。书法之于他，既是表现对象，也是上升到精神层面自我心境和生命的一种抒与写。支荣慧不是为写字而写字，把书法当做寄寓性灵、陶冶情操的形式，追求的是一种精神和人格的表现，所以他的书风就是书者人格的主动映照。支荣慧书法是素养的体现，其要素在于学者的人格理想、学识积淀、才华禀赋、精神境界的综合与升华。而这些不可或缺的要素的生成是一个漫长的过程，又绝无捷径，只有举毕生精力沉潜为学，方能养就“文人之性质”。当代书法界的艺术视野实际上比古人要开阔得多，支荣慧书法以柳楷为基，继而取法“二王”、王铎、袁安、西狭等，把艺术的触角伸向古人的碑帖中汲取养分，不断充实丰富自己，从而渐渐地熔铸锻造出自己的艺术风格。
弘扬传统文化，不是简单的复古，而是要把传统文化的精华继承下来，发扬光大。提升书法的文化品位，弘扬书法艺术的文化意识，不把传统变成文本，而是变成一种精神，才能达到艺术创新。书法是一种学术文化，书法是文化的审美呈现。支荣慧以学、文养书，照此路子坚持下去，他会为书法传承做出比一般人更大的贡献，这也是他相较于一般书法家的的优势所在，即使他的作品还在不断完善之中。（张瑞田）
支荣慧书法作品欣赏
灯花何太喜，酒绿正相亲。
醉里从为客，诗成觉有神。
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。
共被微官缚，低头愧野人。
官拜少常休，青緺换鹿裘。
狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
古器岩耕得，神方客谜留。
清溪莫沈钓，王者或畋游。
斗酒故人同，长歌起北风。
斜阳高垒闭，秋角暮山空。
雁叫寒流上，萤飞薄雾中。
坐来生白发，况复久从戎。
春色欲来时，先散满天风雪。
坐使七闽松竹，变珠幢玉节。
中原佳气郁葱葱，河山壮宫阙。
丞相功成千载，映黄流清澈。
客去波平槛，蝉休露满枝。
永怀当此节，倚立自移时。
北斗兼春远，南陵寓使迟。
天涯占梦数，疑误有新知。
小桥溪路有新泥，
半日无人到水西。
残酒欲醒茶未熟，
一帘春雨竹鸡啼。
篷窗细雨暮秋天，
黄叶萧疏古渡边。
晴后夕阳山影淡，
乱鸦飞破一溪烟。
艺术简介：支荣慧，书法家、文化学者。现为中国书法家协会会员、中国文艺评论家协会会员、福建省作家协会会员、中国书画收藏家协会会员、中华诗词学会会员、中国楹联学会会员，并担任中国楹联学会书法艺术委员会委员等。（来源：百度）
王僧虔《笔意赞》中有说：“书之妙道，神为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。” 从形质层面来考察，书法以汉字为书写内容，创作主体通过个人不可复制的书写，获得无限之意境神韵。支荣慧书法提按顿挫方圆转折之下，线条循着情感而起伏变化，疾涩兼施，纯任自然，既写出了自然物象，也表露出其人格气质、学养胸襟和审美追求所达到的艺术境界。人之气质乃人之魂，书法之气质则书法之魂。书如其人，气质似可交感，然不可尽通，所以人人独特，千人千象。支荣慧书法之气质，一股文人之气隐含在作品形质之中，源自于创作主体独特之思维品质、性格性情、人格趣味等。
《书谱》说：“穷变态于毫端，合情调于纸上。”行草书在诸体中最能抒情达意、令人心旌摇荡。著名美学家宗白华先生则说用笔“始于一画。界破了虚空，留下了笔迹”，意即以汉字为根据创造的书法形象是形态美和情意美的统一。支荣慧看重笔意，用点画的变化表现出丰富的内心情愫，以及意匠独运时所呈现的功力、神态和风格，在富有节奏的线条流动中，完成主体意识、主体情调、主体美感的张扬与释放。“中国的书法，是节奏化了的自然，表达着深一层的对生命形象的构思，成为反映生命的艺术。”宗白华先生之论，切中肯綮，发人深思。支荣慧心悟神会，擅长寓动于静，创造情感与象征统一的情意美，而又在动态之中凝聚成静态的生命形象，化为浓郁的神韵。
随着书法学习的深入，考察书者的不仅仅是书写的技巧、能力和书法功力，更多的是书者个人的文化修养与人生阅历。黄庭坚评东坡书“学问文章之气郁郁芊芊，发于笔墨之间，此所以他人终莫能及尔”。欣赏支荣慧的书法，一股秀如春水的书卷气扑面而来。他的书法，不论取何形制，都透露出文人气质。书法之于他，既是表现对象，也是上升到精神层面自我心境和生命的一种抒与写。支荣慧不是为写字而写字，把书法当做寄寓性灵、陶冶情操的形式，追求的是一种精神和人格的表现，所以他的书风就是书者人格的主动映照。支荣慧书法是素养的体现，其要素在于学者的人格理想、学识积淀、才华禀赋、精神境界的综合与升华。而这些不可或缺的要素的生成是一个漫长的过程，又绝无捷径，只有举毕生精力沉潜为学，方能养就“文人之性质”。当代书法界的艺术视野实际上比古人要开阔得多，支荣慧书法以柳楷为基，继而取法“二王”、王铎、袁安、西狭等，把艺术的触角伸向古人的碑帖中汲取养分，不断充实丰富自己，从而渐渐地熔铸锻造出自己的艺术风格。
弘扬传统文化，不是简单的复古，而是要把传统文化的精华继承下来，发扬光大。提升书法的文化品位，弘扬书法艺术的文化意识，不把传统变成文本，而是变成一种精神，才能达到艺术创新。书法是一种学术文化，书法是文化的审美呈现。支荣慧以学、文养书，照此路子坚持下去，他会为书法传承做出比一般人更大的贡献，这也是他相较于一般书法家的的优势所在，即使他的作品还在不断完善之中。（张瑞田）
支荣慧书法作品欣赏
灯花何太喜，酒绿正相亲。
醉里从为客，诗成觉有神。
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。
共被微官缚，低头愧野人。
官拜少常休，青緺换鹿裘。
狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
古器岩耕得，神方客谜留。
清溪莫沈钓，王者或畋游。
斗酒故人同，长歌起北风。
斜阳高垒闭，秋角暮山空。
雁叫寒流上，萤飞薄雾中。
坐来生白发，况复久从戎。
春色欲来时，先散满天风雪。
坐使七闽松竹，变珠幢玉节。
中原佳气郁葱葱，河山壮宫阙。
丞相功成千载，映黄流清澈。
客去波平槛，蝉休露满枝。
永怀当此节，倚立自移时。
北斗兼春远，南陵寓使迟。
天涯占梦数，疑误有新知。
小桥溪路有新泥，
半日无人到水西。
残酒欲醒茶未熟，
一帘春雨竹鸡啼。
篷窗细雨暮秋天，
黄叶萧疏古渡边。
晴后夕阳山影淡，
乱鸦飞破一溪烟。
艺术简介：支荣慧，书法家、文化学者。现为中国书法家协会会员、中国文艺评论家协会会员、福建省作家协会会员、中国书画收藏家协会会员、中华诗词学会会员、中国楹联学会会员，并担任中国楹联学会书法艺术委员会委员等。（来源：百度）
