下面的文字是赛斯书《灵魂永生》第二十一章 <宗教的意义> 中的一段，也就是赛斯课第586节的一部分，记录时间是1971年7月24日星期六。
有人知道更早的么？我很想知道关于这个信息究竟有没有更早先与更详尽的信息来源，另外我看过几乎所有的赛斯书，个人绝对相信赛斯书内容的可信度～
下面是正文：
（在十点五十分继续。）
现在：让我们继续。
鲁柏刚才给你的答复是对的。
我想澄清某些点。这随着“基督再临”而来的“新宗教”将不是你们所谓的基督教，虽然基督的第三位人格将创始它。
这人格将提及历史上的基督，将认知它自己与那人格的关系；但在他内这三人组合将形成一个新的心灵“存有”，一个不同的“心理形态”。当这蜕变发生时，在人类的层面也会创始出一个蜕变（强调地），因为人的内在能力将被接受与发展。
其结果是一种不同的存在。你们现在的许多问题是来自灵性上的无知。没有人会卑视来自另一族的人，当他自己认识到他自己的存在也包括了这种会员地位。
（十点五十五分）没有一个性别会被认为优于另一个性别，在社会里的任何角色也没有优劣之分，当每个个人都知觉到他自己在社会的许多层面与许多角色中的经验。一个无限制的意识将感觉到它与所有其他“有情”间的关联。（停顿）。意识的连续性将变得很明显。由于所有这些发展的必然结果，社会与政府的结构将会改变，因为它们是建立在你们目前的信念上的。
人类人格将收获到现在看来似不可能的好处。一个无限制的意识将暗示多得多的自由。从出生开始，儿童将被教导以“人的基本身分并不依赖身体”，以及“你所知的时间是个幻象”。孩子会觉察它许多个过去世，也将能认同在你们说来它将会变成的老人或老妇。
（十一点二分）那时青年人就可得到许多所谓“随年岁而来”的教训，但老人却不会失去他们年轻时在灵性上的弹性。这点本身就很重要。但为了现实的理由，未来的转生将仍会被隐蔽一段时间。
当这些改变发生的时候，在脑内新的区域会被发动，以便实际地处理它们。那么，在肉体上绘制脑子的地图将是可能的，在其间往世的记忆被唤起。所有这些改变是灵性上的改变，在其中宗教的意义将逃过组织的束缚，而变成个人生活中活生生的一部分，在那儿心灵架构而非物质架构形成文明的基础。（在十一点五分停顿，眼睛闭着）
人的经验将会如此扩展，以致在你们看来人类种族似乎变作了另一种。这并不表示不再会有问题。但的确表示人将有远较博大的资源供其运用，而且也预设了一个更丰富与远较多变化的社会架构。不论男女都会发现“四海之内皆兄弟”，他们之间不仅以今生的关系相待，而且也包括了前生的关系。
家庭关系也许会出现最大的改变，在家庭内将空话现在所不可能有的情感上的互动。意识心将更觉察到无意识的资料。
我把这些资料包括在这谈宗教的一章里，因为你们必须了悟，你们许多问题的根源正在于精神上的无知，而你们唯一的限制的确是精神方面的限制。
（十一点十四分。）我先前提到的在第三个人格方面的蜕变，将有如此的力量与威力，会从人类本身之内唤出这种同样的特质，这些特质是一直都在的。它们终究会突破肉体感知力的重量面纱，以新的方式扩展那感知力。
现在，人类缺少这样一种焦点，而第三位人格将代表那个焦点。附带地说，在那场戏里将没有“钉十字架”这回事。那个人格将真的是多次元性的，明白它自己所有的转生，它将不把自己限定一种性别，一种肤色，一个种族。
（十一点二十分）因此，前所未有的，它将突破对人格的俗世观念，解放人格。它将有能力随意的表现这些不同的效果。将会有很多人害怕接受他们自己实相的本质，或被示以真正本体的幅度。
为了鲁柏所提到的几个理由，关于他将用的名字或诞生的地方，我将不再提供更多详细的情报。太多人也许会被诱惑在时机未成熟时就跳进那形象里去。
所有的事情并不是预先注定的。不过，为了这个“显现“所作的架构已在你们的可能系统里建立了。这第三位人格的显现将直接地影响现在所知的原本的基督历史剧。在这“显现”和那历史剧之间有而且必然有相互的影响。
你可以休息一下，或结束此节，随你的便。
（“我们休息一下吧。”）
（十一点二十五分。我先了休息是指望可能有更多的情报会透过来。珍说她记不起自上次休息后的任何资料，在出神状态中她没有时间消逝的感觉。
（我俩都累了，也都饿了，所以我们考虑过结束此节，而在我们弄点东西吃时一边看看电视上的旧悬疑片或恐怖片。然后我想起赛斯尚未给他的书头八章的标题。他在第十七章里曾叫我们别担心此事。他能否现在给那些标题，或珍必须先看一遍那些早期资料？虽然说起来似乎不可能，但从她早在第四章停止一节一节地看此书后，已经过去了一年多。在十一点三十九分继续。）
在对你们的两个问题回答一、两句后我就向你们道晚安了。再次的，鲁柏今天下午已由我处收到了这个：当我偏离了最先所给你们的大纲时（在一九七0年一月十九日的第五一0节里），我就会给章节的标题。不然的话，那些在大纲里所作的声明仍然适用。如果你想要的话，你就可以自己把标题加上去。我插入了许多本未提及的章节，所以从以后就用那些标题。
现在，你还有别的问题吗？
（“有的，但我想我们以后再问吧。”）
（幽默地，眼睛大睁而非常黑：）你不来上ESP课，因此你不可能很想念我。
（“我是常常想念你的。”）
我们也将有一节私人的课，并继续我们的书。我想念我们的私人课。
（“我也是的。”）
为了你自己的自由，有些晚上你们还是可以录音并与我谈天，不必记录。
（“那就是我拿录音机去修理的原因。”）
那么，我最衷心地祝福，晚安。
（“赛斯，非常谢谢你，和你谈话很愉快。”）
那永远是件乐事。
（我对这幽默的加重语气发笑。“晚安。”在十一点四十五分结束。）
有人知道更早的么？我很想知道关于这个信息究竟有没有更早先与更详尽的信息来源，另外我看过几乎所有的赛斯书，个人绝对相信赛斯书内容的可信度～
下面是正文：
（在十点五十分继续。）
现在：让我们继续。
鲁柏刚才给你的答复是对的。
我想澄清某些点。这随着“基督再临”而来的“新宗教”将不是你们所谓的基督教，虽然基督的第三位人格将创始它。
这人格将提及历史上的基督，将认知它自己与那人格的关系；但在他内这三人组合将形成一个新的心灵“存有”，一个不同的“心理形态”。当这蜕变发生时，在人类的层面也会创始出一个蜕变（强调地），因为人的内在能力将被接受与发展。
其结果是一种不同的存在。你们现在的许多问题是来自灵性上的无知。没有人会卑视来自另一族的人，当他自己认识到他自己的存在也包括了这种会员地位。
（十点五十五分）没有一个性别会被认为优于另一个性别，在社会里的任何角色也没有优劣之分，当每个个人都知觉到他自己在社会的许多层面与许多角色中的经验。一个无限制的意识将感觉到它与所有其他“有情”间的关联。（停顿）。意识的连续性将变得很明显。由于所有这些发展的必然结果，社会与政府的结构将会改变，因为它们是建立在你们目前的信念上的。
人类人格将收获到现在看来似不可能的好处。一个无限制的意识将暗示多得多的自由。从出生开始，儿童将被教导以“人的基本身分并不依赖身体”，以及“你所知的时间是个幻象”。孩子会觉察它许多个过去世，也将能认同在你们说来它将会变成的老人或老妇。
（十一点二分）那时青年人就可得到许多所谓“随年岁而来”的教训，但老人却不会失去他们年轻时在灵性上的弹性。这点本身就很重要。但为了现实的理由，未来的转生将仍会被隐蔽一段时间。
当这些改变发生的时候，在脑内新的区域会被发动，以便实际地处理它们。那么，在肉体上绘制脑子的地图将是可能的，在其间往世的记忆被唤起。所有这些改变是灵性上的改变，在其中宗教的意义将逃过组织的束缚，而变成个人生活中活生生的一部分，在那儿心灵架构而非物质架构形成文明的基础。（在十一点五分停顿，眼睛闭着）
人的经验将会如此扩展，以致在你们看来人类种族似乎变作了另一种。这并不表示不再会有问题。但的确表示人将有远较博大的资源供其运用，而且也预设了一个更丰富与远较多变化的社会架构。不论男女都会发现“四海之内皆兄弟”，他们之间不仅以今生的关系相待，而且也包括了前生的关系。
家庭关系也许会出现最大的改变，在家庭内将空话现在所不可能有的情感上的互动。意识心将更觉察到无意识的资料。
我把这些资料包括在这谈宗教的一章里，因为你们必须了悟，你们许多问题的根源正在于精神上的无知，而你们唯一的限制的确是精神方面的限制。
（十一点十四分。）我先前提到的在第三个人格方面的蜕变，将有如此的力量与威力，会从人类本身之内唤出这种同样的特质，这些特质是一直都在的。它们终究会突破肉体感知力的重量面纱，以新的方式扩展那感知力。
现在，人类缺少这样一种焦点，而第三位人格将代表那个焦点。附带地说，在那场戏里将没有“钉十字架”这回事。那个人格将真的是多次元性的，明白它自己所有的转生，它将不把自己限定一种性别，一种肤色，一个种族。
（十一点二十分）因此，前所未有的，它将突破对人格的俗世观念，解放人格。它将有能力随意的表现这些不同的效果。将会有很多人害怕接受他们自己实相的本质，或被示以真正本体的幅度。
为了鲁柏所提到的几个理由，关于他将用的名字或诞生的地方，我将不再提供更多详细的情报。太多人也许会被诱惑在时机未成熟时就跳进那形象里去。
所有的事情并不是预先注定的。不过，为了这个“显现“所作的架构已在你们的可能系统里建立了。这第三位人格的显现将直接地影响现在所知的原本的基督历史剧。在这“显现”和那历史剧之间有而且必然有相互的影响。
你可以休息一下，或结束此节，随你的便。
（“我们休息一下吧。”）
（十一点二十五分。我先了休息是指望可能有更多的情报会透过来。珍说她记不起自上次休息后的任何资料，在出神状态中她没有时间消逝的感觉。
（我俩都累了，也都饿了，所以我们考虑过结束此节，而在我们弄点东西吃时一边看看电视上的旧悬疑片或恐怖片。然后我想起赛斯尚未给他的书头八章的标题。他在第十七章里曾叫我们别担心此事。他能否现在给那些标题，或珍必须先看一遍那些早期资料？虽然说起来似乎不可能，但从她早在第四章停止一节一节地看此书后，已经过去了一年多。在十一点三十九分继续。）
在对你们的两个问题回答一、两句后我就向你们道晚安了。再次的，鲁柏今天下午已由我处收到了这个：当我偏离了最先所给你们的大纲时（在一九七0年一月十九日的第五一0节里），我就会给章节的标题。不然的话，那些在大纲里所作的声明仍然适用。如果你想要的话，你就可以自己把标题加上去。我插入了许多本未提及的章节，所以从以后就用那些标题。
现在，你还有别的问题吗？
（“有的，但我想我们以后再问吧。”）
（幽默地，眼睛大睁而非常黑：）你不来上ESP课，因此你不可能很想念我。
（“我是常常想念你的。”）
我们也将有一节私人的课，并继续我们的书。我想念我们的私人课。
（“我也是的。”）
为了你自己的自由，有些晚上你们还是可以录音并与我谈天，不必记录。
（“那就是我拿录音机去修理的原因。”）
那么，我最衷心地祝福，晚安。
（“赛斯，非常谢谢你，和你谈话很愉快。”）
那永远是件乐事。
（我对这幽默的加重语气发笑。“晚安。”在十一点四十五分结束。）
