红楼梦有一个重要写作笔法，布疑。几乎每一个故事情节，人物辩论，都存在着矛盾，或者不合情理，只要留意看，不难发现。就拿凡例来说，因经历了一场梦幻，故将真事隐去。既是梦幻，何来真事？又何必隐去？贾雨村的正邪两赋转眼就成了胜王败寇，警幻仙姑的意淫与真淫，究竟哪个是本意？贾母阻止王熙凤提起黛玉母亲，听着伤心，接下来宝玉摔玉，就滔滔不绝地说起黛玉母亲，什么死，陪葬的话都出来了。刘姥姥说自家孩子，哪个坟圈子不跑去，事实却是农村更避讳，哪个孩子也不会往坟圈子跑。

关于“原因一”：
紅樓夢全120回是一个人写的。
程乙本是最优本。

什么是社会的大是大非呢？少年雪芹和香玉是怎样寻觅的呢？第六十三回有段描述值得思考：
因又见芳官梳了头，挽起鬓来，戴了些花翠，忙命他改妆，又命他将局围的短发剃了去，寒出碧青头皮來，当中分大顶，又说“冬天作大貂鼠卧兔儿带，脚上穿虎头盘云五彩小战靴，或散着裤腿，只用净袜厚底镶鞋。”又说：
“芳官之名不好，若改了男名才别致。”因又改作“雄奴”。
••芳官笑道：“我说你是无才的。咱们家现有几家土奇。
你就说我是个小土番儿。……”宝玉听了，喜出意外，忙笑道：“••既这等，再起个番名，叫‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音又与匈奴相通。都是犬戎名姓。況且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诺朝，深受其害。…••我们正该作践他们，为君父生色。”芳官笑道：既这样着，你该去操习弓马，学些武艺，挺身出去拿几个反叛来，岂不尽忠效力了。…
….宝玉使叫他“耶律雄奴”。
：一时到了怡红院，忽听宝玉叫“耶律雄奴”
…大家也学着叫这名字，又叫错了音韵，或忘了字眼，甚至于叫出“野驴子”来，…
从表面来看，这是两段玩笑话，但其背面却深有喻意，下面我们作些剖析：
1.芳官打扮成“小土番”的喻意：
，宝玉命芳官改妆，“又命他将周围的短发剃了去，露出碧

出碧青头皮来，当中分大顶”。这正是清人男子头部正面的形象。在“芳官笑道：‘我说你是无才的””地方，庚辰本有夹批日：
用芳官一骂有趣。
正文下面的话是“咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿。”脂批是在提醒读者：芳官打扮成了小土番。即暗指清人是土番。
2、“耶律雄奴”是“两种人”的“犬戎名姓”：“耶律雄奴”是宝玉给芳官起的“番名”。这“番名”包含了“两种人”的“犬戎名姓”。关于“雄奴”，宝玉说：““雄奴’二音，又与匈奴相通。”关于“耶律”，宝玉没有直接说。
3、作者将“番名”之一叫作“耶律”，是出于痛恨而进行的“作践”：宝玉说：“我们正该作践他们，为君父生色。”如何“作践”呢？他把芳官打扮成清人样子，再为她起个名叫“耶律”，让大家混叫，结果在玩笑中叫成“野驴子”。
按史料载，明朝初期，女真分三大部：建州女真、海西女真、“野人”女真（又称黑龙江女真）。①“野人”本来就是一种贬词，作者在这基础上再加以“作践”，反映了他少年时期对民族统治和民族压迫的痛恨。
4、文中把“这两种人”（“耶律”和“雄奴"）说成“中华之患，晋唐诸 ，深受其害”，因而应该“去操习弓马，学些武艺，挺身出去拿几个反叛来”。“反叛”也是指“这两种人”。这反映出少年雪芹和香玉反对民族统治和民族压迫的志向。
第六十三回的这段描写，表面看似乎是少男少女的游戏，实质所反映的正是
雪芹和香玉在少年时代是如何“向人间觅是非”的。
第二首：
“粉渍脂痕污宝光”两句——理解这两句诗的关键是把“宝”即宝玉的含义弄消。在这里“宝”指通灵玉，隐指竺香玉。关于此问题可参看《红楼解梦》第一集《〈红楼梦〉里的分身法》和第四集《〈红楼梦〉里的合身法》中的有关论述。从此角度去理解，这两句诗的含义是：香粉胭脂污染了香玉的纯净，使她只知在华贵的卧室里，昼夜沉迷于男女之情。
“沉酣一梦终须醒”两句——这两句诗关键一词是“冤孽”。所谓“孽”，即邪恶、罪恶。“冤孽”，即造成冤屈的邪恶或罪恶。谁对雪芹和香玉制造了冤仇或罪恶呢？—雍正。“冤孽偿清”，即让雍正偿清一切冤仇、罪恶，亦即除掉雍正。“好散场”，指香玉与雍正的“夫妻”或“帝后”关系可以结束了。因而这两句诗的含义即：甜畅的睡梦该醒醒了，以让雍正偿清孽债，结束他的生命割断同他的“夫妻”关系。
第三节 香玉愿与雪芹一起实现雪芹“补天济世”的理想
对前面的诗句“冤孽偿清好散场”，还需作进一步