天神的莅临预示着幸福的降临，格桑花因此也被赋予了“幸福”的花语。
这种花在青藏高原上遍地开放，但是由于有一定的毒性，避免了**原上的动物摧残的命运，因此能够在青藏高原上大面积存活。
但是一旦这种花大面积盛放，以至于牛羊都没有足够的粮食，藏族人就认为这是灾祸的降临。
这是个有趣的地方：格桑花代表幸福，而幸福的大面积诞生便是灾祸的开端。

少女尤弥尔从大地恶魔那里接受了伊甸的禁果，将神灵的福祉带到了大陆，福泽如格桑花一般疯狂的生长，蔓延，却也是噩梦的开端。

假使艾伦的愿望真的实现了，神灵的福祉再一次降临在希望的大陆上，那么，千百年后，下一个闯入恶魔的禁地，从生命之树上摘取伊甸的苹果的少女，又将会是谁呢？
幸福等同于灾祸，那么，如莫比乌斯带一般的诅咒，将会由谁来终结？还是说，这从一开始就是个死局，这个世界，就是个死局？

再看看格桑花的本质，这种花不需要像其他花那样精心栽培，而是一种生长在青藏高原上的普普通通的野花。
由此可以引出一个深思：最神圣美好的花，就是最普通的野花；而最圣洁伟大的女神尤弥尔，其实也不过是个普普通通的养猪女孩。

格桑花盛放在广袤的高原之上，生生不息，向着天空的尽头无限地蔓延，那么是否也会有千百个像尤弥尔一样的人，传承着一代又一代尤弥尔的精神，力量，使命，这些和尤弥尔相似的灵魂，是否化为了路中，那些向着坐标和树的方向延伸的星辰？

下面是重头戏，针对这个两个地方的花，有个对比，可以清楚的发现花瓣数变了，由八瓣变成九瓣了，这两个数字实在是太巧了，一看就是创哥精心安排的。

怎么个巧法呢？
由于格桑花多为八瓣，所以藏族人又称之为“八瓣梅”，但是每隔很多年就会生长出一株有九瓣的品种，藏族人认为，只要谁找到了只要谁找到了九瓣格桑花，谁就是幸福的，那么敢问进入路后的尤弥尔幸福了吗？

显然没有，于是谏山老贼这个阴比又来恶趣味了，明明死前，她还怀揣着些许对王，对人民的期许，因为这些期许，她才可以有意志地存活于世，而死后，她连一个有温度的肉体，连这些荒诞可笑的期许都没有了，甚至连死后都无法摆脱王的控制，这是幸福吗？

那么是否掺杂了谏山自己的感情，谏山认为，她在死前，以为自己死后就会得到幸福和自由，于是谏山故意安排她死，让她获得她理想中的“幸福”，但当她真正地死去了，才发现，认清现实的她还不如沉湎于幻想之中。

路外不幸福，路里“幸福”，那么再问一句？假设尤弥尔走出路了后她能获得真正的幸福吗？

在路中，尽管她不再受王族控制，她却永远失去了幸福，日复一日的捏巨人，年复一年地困在路中，体会着孤独与辛劳交织的痛楚，看着光树一点一点的分支，看着沙子越堆越高，漫过她对自由的向往，将她短暂的理想湮没，埋葬，这种痛楚一直伴随了她2000多年……她最终永远被幸福遗忘在路中……

分析也到此为止了，附上我之前在一个帖子里写过的对尤弥尔的一段总结。

「总结」尤弥尔
她是戴上冠冕的囚徒，是铐着枷锁的神明，她终其一生，在奴隶和女神的双重极端身份中来回转换，久而久之，她的人格混杂了太多令人无法理解的东西，开始分裂，却又重合，构成了尤弥尔再造的本我，她有着屈辱的圣洁，可笑的慈悲，以及懦弱的善良。

她像扑火的飞蛾一般痴恋着爱情，她也像原地飞舞的蜜蜂般讷于表达，她如恶魔般残忍地压迫着敌国的黎民百姓，却又如天神般给予自己的子民们福祉与安宁。她分不清哪个是她，也分不清怎样做是对的，她骨子里的奴性教她学会匍匐在地上信奉她的王，她坚信王就是对的，她甚至坚信王对她是有那么些许感情的。

她做过地位卑贱的奴隶，也做过受人敬畏的女神，她在屈辱与光辉中往往复复，但她从未尝过介于这两种极端之间的味道，她想做个普通人。