我个人觉得这应该与社会效应和自身的修养素质相结合来看待这个问题。首先目的是捐钱或者捐物,那么就得看留名后对社会效应是有意的还是有弊的,还有就是对受助者心里会不会造成压力或者说一些不利的弊端。
人们常常把做好事不留名的人称之为真正的好人,对于这样的人的素质修养应该也是肯定的,但我想表达的意思是现在不是五六十年代,因为那时的人们把做好事看成是一件很平常的事情,所以有些人做了好事不留名闲得更为高尚,那么现在呢,不但做好事的人们少了而且骗人的太多了以至于大多数心存爱心的人们也不敢轻易地去做好事,因为他怕是陷阱也怕让别人说。鉴于以上情况,为了能让更多有爱心的人们也能去大胆的做好事请做好事要留名。
以上说的是时代的不同对一件事物的评价也肯定会有差异,我不是说做好事留了名是多么的好,而是想证明做好事留了名它本身不是一件错事,我觉得这种现象应该合理的存在在这个时代里。
那么再说以下对受助人本身会有什么影响,咱们举例说明:假如有一百个人都想每人捐助五十元,如果不留名那就得偷偷的去,这样受助人每天可能接待一个或者两个也许会更多一点,但人家最少要说一百句谢谢,这样的品格肯定是高尚的但并不是完美的,它多少还存在一点点的弊端。假如这一百个人分在两个爱心组织里,那么每个组织委托几名代表去,这样只需要两次就把事情办妥了,鉴于以上情况,为了咱们自己节省时间也为了受助者少接待几次,我想说做好事留了名也不是错的。
以上纯属个人对这件事物的理解,不代表任何组织,我不是想图什么回报,而是想堂堂正正的站在这里,也许我是错的,也许是我的思想很肮脏,把一件沽名钓誉的事情还说得如此伟大,但我需要朋友们的辩论,谢谢。(注:我知道话说多了就会挨骂但我已做好挨骂的心里准备,挨骂总比有话憋在心里强啊)
人们常常把做好事不留名的人称之为真正的好人,对于这样的人的素质修养应该也是肯定的,但我想表达的意思是现在不是五六十年代,因为那时的人们把做好事看成是一件很平常的事情,所以有些人做了好事不留名闲得更为高尚,那么现在呢,不但做好事的人们少了而且骗人的太多了以至于大多数心存爱心的人们也不敢轻易地去做好事,因为他怕是陷阱也怕让别人说。鉴于以上情况,为了能让更多有爱心的人们也能去大胆的做好事请做好事要留名。
以上说的是时代的不同对一件事物的评价也肯定会有差异,我不是说做好事留了名是多么的好,而是想证明做好事留了名它本身不是一件错事,我觉得这种现象应该合理的存在在这个时代里。
那么再说以下对受助人本身会有什么影响,咱们举例说明:假如有一百个人都想每人捐助五十元,如果不留名那就得偷偷的去,这样受助人每天可能接待一个或者两个也许会更多一点,但人家最少要说一百句谢谢,这样的品格肯定是高尚的但并不是完美的,它多少还存在一点点的弊端。假如这一百个人分在两个爱心组织里,那么每个组织委托几名代表去,这样只需要两次就把事情办妥了,鉴于以上情况,为了咱们自己节省时间也为了受助者少接待几次,我想说做好事留了名也不是错的。
以上纯属个人对这件事物的理解,不代表任何组织,我不是想图什么回报,而是想堂堂正正的站在这里,也许我是错的,也许是我的思想很肮脏,把一件沽名钓誉的事情还说得如此伟大,但我需要朋友们的辩论,谢谢。(注:我知道话说多了就会挨骂但我已做好挨骂的心里准备,挨骂总比有话憋在心里强啊)