第二期，猛安谋克无甲轻骑兵 & 披甲将军

首先说一下猛安谋克是个啥玩意：
说到“猛安谋克”，很多朋友会以为是金代军官的职位，出处是《金史·兵志》的一句话“猛安者千夫长也，谋克者百夫长也”（《金史》卷44《兵志》），事实上这是一种误解。猛安谋克是金代女真人的一种兵民合一的社会组织，300户为一谋克，10谋克为一猛安，每个女真人的户籍都隶属于某个猛安的某个谋克。猛安和谋克的首领称孛堇，在平时，猛安、谋克是行政和生产单位，孛堇就是地方官，战时全民皆兵，所属猛安、谋克就是本部军队的建制，孛堇就是本猛安、谋克的指挥官，和清代的八旗性质一样。虽然金初也曾一度将征服的故辽契丹、奚、渤海、汉等民族按照猛安谋克进行编制，但当金朝汉化程度渐深后，便废除了汉人、渤海人当中的猛安谋克制度，改为沿袭辽宋制度、采用中原州县制进行管理；而在海陵末至世宗初的契丹大叛乱被平定后，女真统治者对契丹人、奚人变得极不信任，也废除了绝大部分的契丹、奚族猛安谋克。故而到了金朝中期，猛安谋克终于恢复成女真人专有的社会组织形式，进而也就成为女真人的代称，如“猛安谋克军”就是指女真人部队，“猛安谋克户”就是女真户的意思，就象清代称呼“旗人”一样（当然旗人不象猛安谋克户那么纯粹，也包含蒙古旗人和汉军旗人）。
正常情况下女真人打仗时每户出一人，一谋克就是300人，但这300人并非全是战兵，其中只有身体素质、作战技巧最好的100人是正军（战兵），另200人是名为“阿里喜”的辅兵，相当于明代军户制里的“贴丁”。阿里喜贴丁们既然没混上正军，就得在平日正军专心训练的时候帮人家家里干活种地，出征的时候替正军照看马匹器械、担任斥候，战斗中承担支援、包抄、追击等任务；同时阿里喜也是正军的替补，一旦正军伤亡，阿里喜就升为正军来补充。所以每个谋克其实是100战兵的“百人队”，猛安是千人队，猛安孛堇与谋克孛堇（用汉人的称呼就是猛安长和谋克长）也就是百夫长和千夫长，或者直接将孛堇本人简称为“猛安”和“谋克”。因此说猛安、谋克是千夫长、百夫长其实是它们的引申义而已，正如汉人也会用所领导的机构来称呼其职务，“张团”、“李局”之类，“团”和“局”是机构名称，人家的职务其实是团长和局长。
若仔细观察“谋克”和后世八旗社会组织的最基层单位“牛录（佐领）”，会发现很有意思的事情——在辽代，谋克作为女真社会平常狩猎和耕种的最小组织，一般是10户左右的大小，直到阿骨打起兵后，为了军队编组和指挥的方便，方改为300户一谋克。而明代女真社会的最小耕猎生产组织牛录，在开始的时候也是10人上下，努尔哈赤起兵后改成300人。也就是说，“谋克”和“牛录”其实是同一个东西，只不过换了个名称而已，这种女真独有的社会组织单位（突厥和东胡系的草原游牧民族，夫余、高句丽、朝鲜等濊貊系，以及汉人华夏族系都没有这种东西）也明确体现出辽金女真与明清女真/满族分割不了的继承关系。
金代谋克-猛安的10进制编组方式和清代牛录（佐领）-甲喇（参领）-固山（旗）的5进制编组方式，在本民族人口大量增长后，都面临扩大编制的问题。对此金朝采用的是增加猛安数量的对策（金代每个猛安就有自己的名字，比如皇帝亲军叫合扎猛安，其他猛安有的称“某某部猛安”，也有的用所屯戍的地名命名），而清朝则采用了八个旗数不变、增加每个旗下面的牛录数量的办法。所以猛安谋克不象后来的八旗有数字称谓。
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关于女真服饰：
大家注意到女真人皮袍的两个特点了没？那就是白色和左衽。
文献记载，辽金女真人嗜好白色衣服，这不仅是肃慎族系的服饰传统，也是东北地区民族的共通点，殷商（鉴于商在鸟崇拜文化等方面与东北民族的高度相似性，本人比较支持商族源出辽西的观点）、高句丽、以及现在的朝鲜族都以服饰尚白闻名。虽然金代女真人尤其是上层贵族在进入中原后也穿红、紫、蓝等各种颜色的衣服，但白衣依然是当时女真最具特色的服饰文化元素。
在蒙古之前，塞北民族的交领服饰基本上都是左衽，与汉文化圈的右衽正好相反，故而孔子有“微管仲，吾其被发左衽矣”（《论语》宪问篇第十四）之语，一直到蒙古这个与众不同采用右衽的民族崛起之后，才把北方民族都变成了右衽。辽金两朝契丹、女真也都是窄袖左衽袍服的爱好者（这里即使是刘永华先生的书也有一些复原图错画成了右衽），统治民族的服饰甚至影响到一部分辽金境内的汉人，如辽代幽云汉人、金代中后期的华北汉人都有着窄袖左衽服饰的例子，与一些汉化之后改穿广袖右衽汉服的契丹、女真人形成有趣的对照。
然而到了元明两朝，蒙古，尤其是科尔沁长期作为东北女真诸部的宗主，在服饰等文化上对女真形成强烈影响，因此明代女真的服饰尤其是男性服饰明显被蒙古化了，如右衽系扣、带缨穗的暖帽和凉帽、避雷针头盔、顿项护喉等等都是在蒙古式服饰基础上的发展演变产物，原本尚白的颜色偏好也变成了和蒙古相似的蓝、黑色调为主。这就是为什么明清女真/满族与辽金女真服饰差异甚大的原因。
不过当然，也不是所有人都改了右衽，比如契丹在塞外最后的直系后裔达斡尔族，服饰虽然看起来很蒙古，但依旧保留了祖先的左衽，算是为数不多的顽强的文化元素。

关于马饰（蹀躞带）：
由于金代马饰资料较少且和辽代大体相似，所以本系列的部分马饰，尤其是金朝将军所骑马的用具和装饰（其他人的马都只是意思一下而已，没有原样复原）参照了辽代马饰，大致是以下形象：




最后是刘永华先生在《中国古代车舆马具》一书中的复原画

《中国古代车舆马具》刘永华著，清华大学出版社2013年版，第281页
要提一下的是，如图所示，蹀躞带这个东西本来应该固定在马鞍后半部的，但鉴于1/72这个比例下，蹀躞带做太细了看不清楚，而增粗的蹀躞带如果加在马鞍上，骑兵两脚张开的角度就不够大，骑不上鞍部增宽了的马，所以权宜之下只好将蹀躞带放到了马鞍后面的马屁股上。

有画面有说明书，长知识呀，感谢教授！加油

我勒个去，原来这个蒙古兵是怎么给补出来的，厉害厉害

我想问马胸带上的金球用什么做的？

栩栩如生！