（二）
通过生活中的事实经验，我们知道，人生中经常会有意识停止思维的状态，比如说愣神，走神了。你想不起来要干什么，不知道目前在干什么，对于过去失去记忆，对于未来失去计划，心灵只是对当下有所觉知。你的意识是停顿的，不起作用的，可是你的心灵清醒地觉知此刻发生的一切。
这类情况很常见，一个人在突然间遭受致命打击，无法接受现实的残酷时，大脑拒绝分析事件概念，心灵拒绝情感体验，意识就会出现短暂的空白，在空白中心灵依旧能觉知存在。
意识停止思考了，你死掉了吗？既然没死，意识告诉你的，“我就是你，我死了你就死了”，这个谎话不攻自破啊！意识编造的谎言，有如此多的疑点，我们平时都深刻体验过他谎言的漏洞，我们为何就不愿意去反思意识？因为你的心灵，还是贪恋爱欲的习气，心灵要为习气欲望的满足，寻求合理化的支撑证据。
比如说，你喜欢吃香蕉，爱吃得要命，一天不吃就要死，深重的欲望形成的习气，就会种在体验中，形成下一世性格中的敏感点。在你转生的过程中，心灵觉知维护的不是其他，只是生生世世贪恋形成的习气。或者说，是生生世世的爱欲习气，在牵引心灵觉知，推动心灵觉知进入生死轮回。
心灵对香蕉的酷爱，在觉知中只是一种体验，是模糊的感受，但是感受会牵引觉知，一定要满足感受的愿望。渴望被满足的愿望，就是投胎转世的灵魂。灵魂看到的世界，就是心灵欲望积蓄的投射。
第二次转生后，无论你生在哪里，心灵深处对香蕉的渴望不会遗忘，当你终于见到香蕉后，就会奋不顾身。人间情债，天敌克星，阴阳轮转，五行生克，痴情痴迷，亲人仇敌，爱若胶漆，不共戴天，其原理皆是心灵对香蕉的一场迷恋。
心灵找到了释放习气爱欲的对象，就证明了，心灵爱恋的对象是真实的，那么对真实对象的爱恋，自然也就是真实的。既然心灵热爱的对境是真实的，那么热爱对境的欲望也就是真实的，那么生出热爱的心灵觉知，也就是真实的。
心灵通过意识转了这么大一个圈，通过五蕴六尘一路辗转，最终目的还是为了寻求，心识存在感确定依据。三界唯心，万法唯识，唯心所现，唯识所变。色不自色，因心而色，心不自心，因色而心，识缘名色。
我们就活在心意轮回流转中，被心意交织中的梦幻所活着。心灵接受意识编造的梦境，根本的原因还是，心灵需要依托欲望的对境为借口，继续在习气爱欲中昏沉下去。
即便包括听闻佛法的人，意识虽然清楚，人生如梦世界如幻，可是内心体验却觉得，修行与自己的生活没有多大关系。什么是正常的生活？各类欲望的满足而已。什么是人生？心灵觉知，习气满足与不满足的体验中，经历的一段时间而已。
因此，修行基础是戒律，真理是核心。戒律使得身心清净，真理令人心开意解。
不被意识欺骗的前提，是心灵不再依赖他，如何不再依赖？减少内心欲望，越清淡越好。内心没有欲望的推动，觉知就没有必要，为满足欲望而去调动意识，通过意识寻找欲望的对境。当心灵脱离意识的掌控，心灵觉知就会自我发觉，自我反省，此刻构成你肉体身心的根尘习气，就开始从觉知中脱落。
外道修行以提升意识层次为目标，却不知道意识只是心灵觉知的延展，意识层面的升华，只是深入了心识深邃的维度。越是脱离意识分别的固化对境，越是接近心识深藏的觉知，纯明觉知在意识构建的宇宙中，以神灵无限光芒体性呈现。
六尘习气是众生，觉知明澈是神灵，神灵之平等大爱融化了众生，就是习气妄想于心灵平安凝定中熄灭。色声香味触法六尘熄灭，则觉知自心灵中圆满呈现，犹如日出云层普照宇宙，照破无始劫习气迷梦苍穹。
心灵融入太阳般觉知，层层层层细腻肉体微粒，融化在觉知纯明中，觉知渗透身心纯明无杂，身心一体一性。透明觉知周遍微尘宇宙，渗透分别与相续，包藏过去与未来，安宁十方三世。觉知，只是错觉；错觉熄灭，宇宙并无存在，世界如梦消散，虚空尽粉碎，众生无痕迹。觉无所觉，所觉如幻，幻灭觉空，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。——人无我，法无我。
人成为神灵，是可能的，因为我们所谓的活着并不真实，出离生死就是神灵。人成为觉者，是可能的，因为我们所说的世界，只是一场梦境，离幻即觉，非幻不动。

自我究竟是什么？
“我”是谁？“自我”究竟是什么？
答：心灵认知，对所认知的“认同感”。
内心对身体的认同，内心对意识的认同。内心对感受的认同，内心对体验的认同。
能认同身体、意识、情感、体验的心灵“认知”。因为认同，而有分别；因为分别，而有取舍；因为取舍，而生爱憎。
于是，自我的体现，就是以内心的“愿望”呈现于人间。
认知，被所“认同”的身语意牵引；愿望，被身语意中的习气妄想裹挟。习气形成的惯性经验，与妄想形成的惯性记忆，相结合而带动的“心愿”，就是我们所说的“自我”。
认知，本身并没有“认同”，更没有“心愿”。
清澈是认知的“意识”；空灵是认知的“身体”。安详是认知的“感受”；纯洁是认知的“体验”。
头脑意识，是人类所认为的“自我”，佛教所说的“前六识”；外道所说的“识神”。心灵愿望，是人类所说的“潜意识”，佛教所说的“我执识”；外道所说的“灵魂”。心灵认知，就是外道所说的“元神”，佛教所说的“神识”；瑜伽所说的“灵我”。
认知的核心是“明了”，清澈明了的境界，是“奢摩他”，止观修行。明了的深处是“觉知”；自觉知细腻分别开始，呈现出空间；觉受波动呈现出时间。时空交错震荡延续，折射“觉知”在无限无尽，微细时空世界中，呈现出灵觉众生。灵觉所体现的生命状态，就是“明了”；因明了而有对现象的“认知”。
因认知，而有对所认知的经验，经验的“凝固”就是心灵体验。由体验而生出感知，因感知的爱憎取舍，而有情感的喜怒哀乐。感知将意识概念，凝固成具体的名相。
被名相凝固的感受，驱动意识，深入细化世界现象。对世界现象的细化细分，形成了记忆概念，相续成逻辑思维。因思维，而呈现出具体的、立体的、细致的、鲜活的世界万物。因思维结合感受，而有了“认识”世界的“自我”。
意识，只是心灵愿望所操控的工具。若心灵失去认知的“愿望”，意识对眼睛所见、耳朵所听、身体所触、舌头所尝、鼻子所闻，是不会有丝毫分析的。
因此，自我的核心，在于“心”，而不在于“意”。
而无论意识众生、认知众生、灵觉众生，还是觉受光海，都是觉知开出的花朵。由觉知开创的“虚空”，到意识塑造的“世界”，中间经历的层层细腻灵觉、认知、体验、感知......形成了三界六道中，无限广袤中，每一粒微尘中蕴含着无尽深邃的，层层叠叠无量细腻深邃宇宙。无尽深邃宇宙世界中，一微尘中却蕴含着无量广大的层层叠叠，无限广袤的不可思议宇宙苍穹。而最宏观的宇宙境界，却是宇宙最微观的因素存在。
芥子纳须弥，须弥藏芥子，无限小即无限大，二者本身都是虚幻的，犹如镜子中的倒影。两面镜子对照，镜子会同时倒映出，层层叠叠不可思议，不可计量的倒影。但是，无论镜子中展现出多少层、多么紧密、多么深邃的倒影，倒影本身不会撑爆镜子，因为倒影本身没有实性。
三界六道中，无限微尘世界，性质如同镜中倒影一样。
觉知，是宗教所说的“造物主”，瑜伽所说的“大我”。是外道所说的“终极”，是印度教所说的“梵天”。觉知，是觉性的迷失，一念错觉，而有觉知。
故而，三界唯心，万法唯识。
觉性，是佛教所说的“法界”，印度教所说的“梵”，西方宗教中的“上帝”，灵修所说的“上主”。所以，在“自我”之中，蕴含着神灵、上帝、上主，以及诸佛。净化构成“自我”的层层体验，分解“自我”构成的种种维护。
自我熄灭，则生死熄灭；自我融化，则三界幻灭。
在自我之中，“自我”不可触及的安详灵妙，“自我”不可思议的明澈极乐。不被自我错移的“本来”，即如如不动的“当下”。
凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。——《金刚经》