立仔给角色命名来源挺多的，
有麻将关联的：
竹井→索子，染谷→染手
有地域关联的（数字表示该姓氏有百分之几住在该县）：
氏名県名占有率特に多い
本内成香北海道30室蘭市
桧森誓子北海道40札幌市
岩館揺安北海道30函館市
獅子原爽北海道60札幌市
真屋由暉子北海道30洞爺湖町
小瀬川白望岩手50花巻市
臼沢塞岩手40大槌町
姉帯豊音岩手60二戸市
森合愛美福島30郡山市
新井ソフィア埼玉30秩父市
浅見花子埼玉40秩父市
水村史織埼玉40川越市
八木原景子埼玉30熊谷市
霜崎絃千葉70市原市
三尋木咏神奈川80山北町
百鬼藍子静岡60磐田市
対木もこ愛知30一宮市
赤阪郁乃大阪50大阪市
善野一美大阪40岸和田市
椿野美幸兵庫60朝来市
依藤澄子兵庫60西脇市
古塚梢兵庫40西宮市
森垣友香兵庫30豊岡市
安福莉子兵庫30神戸市
松実玄奈良30十津川村
松実宥奈良30十津川村
新子憧奈良40橿原市
赤土晴絵※1奈良30香芝市
小走やえ奈良50葛城市
丸瀬紀子奈良30曽爾村
岡橋初瀬奈良30橿原市
辰巳春菜※2奈良30奈良市
佐々岡よし子奈良40宇陀市
白築慕島根60雲南市
石飛閑無島根50出雲市
新免那岐岡山30美作市
戒能良子愛媛60松山市
安河内美子福岡70福岡市
江崎仁美福岡30みやま市
白水哩福岡50福岡市
野依理沙福岡30吉富町
銘苅沖縄90浦添市
（统计来自博客「sakiほんだし」的【改訂版】 咲-Saki-キャラの名前＠地域性編）
剧情（能力关联）：
这个很多，随便都能举出来，咲/照，园城寺/清水谷，大星…etc.
然后本篇想讨论的是在百人一首中能找到跟角色关联比较紧密的和歌。
现代语译及注释来自「ちょっと差がつく百人一首講座 | 小倉山荘」这个网站。
现代语译是我自己翻的。

（阿知贺篇 12局 逆袭）

２、高鴨穏乃
百人一首第66首
前大僧正行尊（66番）『金葉集』雑・556
もろともにあはれと思へ山桜（やまざくら） 花より外（ほか）に知る人もなし
●現代語訳
私がおまえを懐かしく思うように、おまえも私を懐かしいと思っておくれ、山桜よ。
こんな山奥では、桜の花のおまえの他には、私の心を知る人は誰もいないのだ。
自翻：
山樱啊，我是如此怀念你，你也怀念我吧。
如此深山里，除了你，再无别人知晓我心。
译为：
深山人罕至，却遇樱花开。
物我两相忘，唯它慰我怀。
说明：
百人一首中跟奈良/吉野山相关的和歌有好几首，这首的不同之处在于，作者行尊是身为修验道的行者（山伏）在熊野、大峰山中苦修的人。

（阿知贺篇 番外篇）

修验道是奈良时代役小角开创的佛教一派，提倡在山中苦修，积攒灵力，据说可以退散恶灵、祈祷治病。为了得到灵力，需要不眠不休不饮不食长久在山上奔走。
[划掉还需要献祭自己的家人[/划掉]）关于稳乃的祖父在阿篇再开23局中也提到了。

（本篇155话 证果）

这首和歌讲述作者在奈良県吉野郡大峰山偶遇山樱为之歌咏。他在苦修中遇到的山樱是他孤独心灵的最大慰藉。
稳乃是孤独的，第一话对所有阿知贺的未来成员都是一场苦涩的离别。


（阿知贺篇20局 軌跡）
忘了贴和歌

大峰在紀伊半島中央，向南北延伸50KM，最高峰山上ヶ岳（金峰山）是近畿最高的山，也是古来修验道有名的修炼场。
阿篇里的蔵王権現就是金峰山的神，也是修验者的神，其身后的火焰象征着在吉野山中奔走。
（值得一提的是现在一部分还禁止女性进入，鸭子大概确实已经不做人了）。

（阿知贺篇20话 軌跡）

北吉野山神童寺的蔵王権現

3、岡橋初瀬
百人一首第74首
源俊頼朝臣（74番）『千載集』恋・707
うかりける人を初瀬（はつせ）の山おろしよ はげしかれとは祈らぬものを

●現代語訳
（私に冷淡で）つれないあの人が、私を想ってくれるようにと初瀬の観音様にお祈りをしたのに。まさか初瀬の山おろしよ、お前のように、「より激しく冷淡になれ」とは祈らなかったのに。
自翻：
为了让对我冷淡的人回心转意，向初濑的观音进行了祈祷。
但没想到事与愿违，那个人对我越发冷淡，就如同初濑山上吹起的强风。
译为：
佛前空祝祷，何奈总无情？
初濑山归去，痴心付冷风。
说明：这个还用解释吗，放上这张图就行了

这首和歌的舞台在奈良県櫻井市長谷寺，是真言宗豊山派的大本营。

貌似是只有楼主可见怎么回事，补发一下

还有13和14，不知道能看到没

继续考察日本书记里的神祗，找到了非常有趣的东西，或许是鸭子克淡的姓名来源。
一、首先是有一个叫做天羽槌雄神（アメノハヅチオノカミ）的神，他有很多别名，其中之一叫做倭文神（シズノカミ）。可以认为这就是稳乃这个名字的来源。
神名里的“羽”指的是棉花、丝绸等组成的布帛，另外《古语拾遗》中提到的“文布”（有纹样的织布）即全名为“倭文（シドリ或シヅリ）布”的纺织品。
在『日本国語大辞典』中「倭文」读作「しず/しつ」，指的是用构树、麻之类的纤维织成的布。「工芸資料」中说「シズ」即纤维。
因此日本民间将倭文神视为纺织之神，该神祗是倭文氏的祖先。

二、这神还有一个别名叫建叶槌命（タケハヅチノミコト，也写作“武叶槌命”）典故出自《日本书纪》卷第二神代下。在天孙降临前，经津主神与武瓮槌神受高皇产灵尊之命一同前往平定苇原中国，唯有星神香香背男不服。于是另外派遣倭文神建叶槌命降伏，使前述二神得以回去覆命。
但是，为何纺织之神能降伏顽强抵抗的星神香香背男？出现以下许多说法：
1、在日语中，“建”的读音同“武”、“叶”同“刃”，因此建叶槌命实际上是武神。
2、将星星织入纺织品中，象征星星被纺织品封印起来。
3、建叶槌命将织物赠与星神香香背男，加以怀柔劝服。

三、考察这位星神香香背男（ホシノカガセオ），他的原名在《日本书纪》里叫天津瓮星（アマツミカボシ），是日本神话里的星星之神。
江户时代后期的国学专家平田笃胤认为神名里的“瓮（ミカ）”应解作“厳（いか）”，也就是“严格”之意；而别名里的“香香（カガ）”其实就是“辉く”，也就是“光亮”之意。因此，天津瓮星被认为是明亮的金星。
在世界各地的神话里，星星或月亮普遍被奉祀为神明，但是在日本神话中居然被描绘成不服从天神旨意的恶神。关于这一点，有人提出可能是信仰星星的地方氏族，因为对于大和王权不服的说法。
由于该神祇乃是苇原中国平定前最后抵抗的神，和建御名方神的故事有异曲同工之妙，故有人将二神视为同一人；此外也有人将祂视为北极星神格化的妙见菩萨之化身。

高鸭的关联也找到了
役小角的父亲是侍奉高鴨神的高加茂朝臣（たかかもノあそん）
但是这篇文里讲述的役小角生平恐怕很难对应上。
另外无论是高鸭神还是賀茂氏（賀茂氏（かもうじ、加茂氏/鴨氏/加毛氏）は、賀茂（加茂・鴨・加毛）を氏の名とする氏族。）的记载看起来都非常头大，估计也找不到什么有用的。

今天是关于大星淡的分析。
一、首先要考察一下「大星」是什么星。
1、日本自己有一套称呼系统，在某网站的解释中，「オオボシ」有两种指代，分别是金星和天狼星。另外还有一个「北の大星」（北极星）。在这三种备选答案中，考虑到淡是金发（天狼星是青白色），一般认为是金星。之前楼上的考察也可以看到，天津瓮星=金星。