相信大家都听说过东郭先生与蛇的故事吧，东郭救了一条快冻僵的蛇，把它放在怀里取暖，蛇复苏以后咬死了东郭。
看到三好责怪金铃不应该施计赶走程掌珍，再看到三好自己被程所害手差点被废，我想，如果三好的手真的废了，她应该为当初责怪金铃而后悔吧，难道她今后都不能做东西了，她不会恨程掌珍？她难道还不明白金铃赶走了程，其实是救了大家一命，要是金铃不那么做，被害的可能就不是三好，可能是笑容或者别人，而被害的人可能也没那么好命能保住手，她不会不明白。
我一直认为金铃没有做错，她只是牢牢的记住了阮司珍的那句“做事要讲证据”的话，让大家看到了程掌珍和万夫人等做过的恶行。如果放到今天来看，也有很多人，他们做了恶事而钻了法律的空子，像美国的好多电影，都是反映这种情况。那难道要求严惩凶手，在道德上错了吗？
三好这个人物设置最大的缺陷，就是脱离了常人的思维。她只知道做“三好”，却不知道应该如何对付恶人的恶行。如果三好和金铃换了位置，三好知道万夫人施法咒她和她的孩子，她会说这不是有害人之心吗？她难道会一味的被迫害，被忍让，天天对贤妃笑脸相迎，天天被抽耳光，这就是三好吗？
我一直觉得不是说对坏人就不能好，其实善良的道德和行为本身就具有感召力。可是三好的行为，已经到了有点是非不分的情况。她越来越就事论事，钻到小善和小恶的牛角尖里去，像贤妃救兔子和金铃撒纸钱嫁祸贤妃，而对害人命的这种大事（比如巫术，那个时候都是相信可以害命的），没有是非分明的“恨”，她对金铃的态度也是像没发生一样，对贤妃和万夫人也好像是她们没有害过人一样。吧里有个朋友说的好，如果你姐姐的孩子被人害死了，你还能很淡定的帮罪犯脱罪吗（三好那时还不知道万夫人是冤枉的，其实她也不算冤枉）
所以，对三好，我实在是爱不起来；对金铃，我相信大多数人和她一样，要运用正确的手法保护自己
看到三好责怪金铃不应该施计赶走程掌珍，再看到三好自己被程所害手差点被废，我想，如果三好的手真的废了，她应该为当初责怪金铃而后悔吧，难道她今后都不能做东西了，她不会恨程掌珍？她难道还不明白金铃赶走了程，其实是救了大家一命，要是金铃不那么做，被害的可能就不是三好，可能是笑容或者别人，而被害的人可能也没那么好命能保住手，她不会不明白。
我一直认为金铃没有做错，她只是牢牢的记住了阮司珍的那句“做事要讲证据”的话，让大家看到了程掌珍和万夫人等做过的恶行。如果放到今天来看，也有很多人，他们做了恶事而钻了法律的空子，像美国的好多电影，都是反映这种情况。那难道要求严惩凶手，在道德上错了吗？
三好这个人物设置最大的缺陷，就是脱离了常人的思维。她只知道做“三好”，却不知道应该如何对付恶人的恶行。如果三好和金铃换了位置，三好知道万夫人施法咒她和她的孩子，她会说这不是有害人之心吗？她难道会一味的被迫害，被忍让，天天对贤妃笑脸相迎，天天被抽耳光，这就是三好吗？
我一直觉得不是说对坏人就不能好，其实善良的道德和行为本身就具有感召力。可是三好的行为，已经到了有点是非不分的情况。她越来越就事论事，钻到小善和小恶的牛角尖里去，像贤妃救兔子和金铃撒纸钱嫁祸贤妃，而对害人命的这种大事（比如巫术，那个时候都是相信可以害命的），没有是非分明的“恨”，她对金铃的态度也是像没发生一样，对贤妃和万夫人也好像是她们没有害过人一样。吧里有个朋友说的好，如果你姐姐的孩子被人害死了，你还能很淡定的帮罪犯脱罪吗（三好那时还不知道万夫人是冤枉的，其实她也不算冤枉）
所以，对三好，我实在是爱不起来；对金铃，我相信大多数人和她一样，要运用正确的手法保护自己
得宝
