只要我不说这是司天诚品，这就不是最后一个

顶顶

牛逼

神 社稷之梁柱 陆逊 4HP LE010
军略——出牌阶段开始时，你可以先获得一枚“势”标记，然后令任意名角色各先摸X张牌再弃X张牌（X为“势”的数量），若如此做，本回合你不能造成普通伤害。
绽火——限定技，结束阶段开始时，你可以失去技能“军略”并移去所有“势”标记，选择至多等量名座次相连的角色，对这些角色各造成1点火焰伤害。若目标角色数少于“势”标记数，这些角色废除他们的装备区。
“玄德公，这一场红莲业火，你可还满意？”
陆逊的设计，比起刘备要顺利很多
可能是受益于猇亭之战的加成吧，结合上国战专门讲述这场战争的两张卡：以逸待劳和火烧连营，整个技能组从草稿到成稿不过十分钟的时间而已，而且直到现在，这套技能组依旧是我心目中的得意技能组之一
这似乎也证明了我一开始的想法：
“想做一个有神性的武将，最取巧的方式莫过于选择一个拥有耳熟能详事迹的角色，将他在这个事迹中的形象拔高、神化，再用技能表现出来”
换而言之，就是做出一种“场面感”
陆逊也好，还是火包的诸葛亮、周瑜也好
都是用这种方法设计出来的武将
然而，这种方法，巧则巧矣，却是可遇而不可求的
因为，想要做出这种“场面感”，第一个要求，就是这个角色拥有耳熟能详的事迹
换而言之，他必须至少是在《三国演义》中有相当精彩戏份的角色，假如这个事迹还被改编过为戏曲作品，成为中国人的普遍文化记忆之一，那就最好不过了
但是很明显的，拥有这种特质的人物，全三国史上，也就只有那么寥寥几个而已
如果依靠这种方法来设计神将，那这个系列就可以坑了
于是，为了解决“神性到底是什么东西”这个问题，我将目光投向了林包

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顶顶顶，完爆游卡

顶w

神 超世之英杰 曹操 3HP LE005
归心——当你受到伤害后，你可以选择任意名势力各不相同的其他角色，获得这些角色区域里的各一张牌，然后将你的武将牌翻面
飞影——锁定技，其他角色计算与你的距离+1。
挥鞭——主公技~魏，出牌阶段限一次，你可以对一名其他魏势力角色造成1点伤害，然后令另一名其他角色回复1点体力。
“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”
神 修罗之道 吕布 5HP LE006
暴怒——锁定技，游戏开始时，你获得两枚“暴怒”标记；当你造成或受到1点伤害后，你获得一枚“暴怒”标记。
无谋——锁定技，当你使用非延时类锦囊牌时，你须弃一枚“暴怒”标记或失去1点体力。
无前——出牌阶段，你可以弃两枚“暴怒”标记并选择一名其他角色，然后直到回合结束，你获得“无双”且该角色的防具无效。
神愤——出牌阶段限一次，你可以弃六枚“暴怒”标记，然后对所有其他角色各造成1点伤害，这些角色先各弃置装备区里的所有牌，再弃置四张手牌，最后你将武将牌翻面。
“颤抖着滚开吧杂鱼们！这世上还有谁能满足我！”
复刻老八神，是明光篇的一个重要部分
一方面，是更新老八神的插画和UI，使之与我所设计的神卡统一
同时，部分老八神的强度线与时代脱节，需要借此机会将之平衡至我心目中较为平衡的强度线——2012年游卡将池的强度线上
另一方面，通过复刻老八神，可以体验KayaK对神卡设计的思路，并从中剥丝抽茧，找出我想要找到的“神性”的所在
前面已经说过，我所发现的，神卡最重要的一点是“表现力”，即，我做这么个技能，我是为了表现一种东西，这种东西是神的形象
那么，神的形象是什么？
一开始，我认为，神的形象是，一个刻入了中国人文化记忆里的剧情中，里面发光出彩的角色形象
这并不能算错，然而不全面
比方说，这次的神曹操，便完全不是这么一种设计
归心，取自曹操的“天下归心”诗句，但他的技能组却并非是出自横槊赋诗的故事
也不是出自赤壁、官渡等战争的曹操形象
他就是很虚妄的，放了一个曹操在那里，说着：“我英雄豪杰，我胸怀大志，我鞭挞宇内，我天下归心”
但是你不能否认，这个曹操，很“神”
归心是很有表现力的技能，他所表现的却非独独一事，而是一个形象
这让我想到了标准包的刘备，“仁德”所指，亦非一时一事，而是概括一个人在很长一段时期内的人物形象，然而这个技能也确实相当出色，一眼就能看出，对，他说的就是刘备
我似有明悟
后来，当我的目光看向神吕布的时候，神吕布在曹操的基础上更进了一步
神吕布用四个技能，集中刻画的
是一个“修罗”的形象
你很难从这个技能组中看到他是个吕布，但修罗恶鬼不外如是
那吕布真的是修罗恶鬼吗？
不是，但他的勇武，在经过长期的艺术加工之后，却也与修罗恶鬼有相似之处
再加上神吕布的插画将吕布和修罗紧密地联系在了一起，这两个形象的结合显得顺理成章
于是，一天迷雾豁然开朗
所谓“神性”，第一件事必然是“表现力”，而所要表现的，正是角色“近似神”的方面
无论是从“事迹”到“形象”，都是可以被技能所表现的
而，人物的形象，有历史的形象，有演义的形象，同时也有被设计师艺术加工后呈现出来的新形象
这种被设计师艺术加工所呈现出来的新形象，我换一个词，大家就很熟悉了
“人设”
神将的人设，我们姑且也可以叫作“神设”
神设自然是要和角色本身的形象存在一定一致性的，比方说，吕布可以拥有“修罗”的神设，但他不能拥有“飞天仙女”的神设。诸葛亮可以有“妖术师”的神设，但一定不会有“财神”的神设
选择角色身上的闪光点，将其二次加工为神设，再通过富有强大表现力的技能将其呈现出来
这，就是“神性”的奥秘所在

神 暗黑的傀儡师 貂蝉 3HP LE002
拜月——结束阶段开始时，你可以弃置任意张颜色相同的手牌，摸两倍的牌。
离魂——若你没有于出牌阶段内对其他角色使用过牌，则回合结束后，你可以将一张手牌交给一名其他男性角色，你操控其执行一个额外的出牌阶段。
“男人不过是一件消遣的东西，有什么了不起。”
FAQ
Q：如何为操控一个角色？
A：即貂蝉代替该玩家，获得对应角色的操控权。使用貂蝉的玩家操控其他角色时，同时也操控貂蝉这一角色。
Q：获得的额外出牌阶段可以被跳过么？
A：不可以。
Q：貂蝉操控邓艾在额外的出牌阶段使用牌，邓艾可以执行“屯田”吗？
A：不可以。
（被老妈制裁了，先发武将，碎碎念待会再补）

在确定了“二次人设，表现第一”的神卡设计方针之后，我开始着手挑选一个可以用来练手的角色
一个拥有较高知名度和著名戏份的，同时能让人联想到他的第二人设的角色，并由此用来锻炼我依靠此人设设计平衡可玩，且富有表现力的技能的能力
于是我找到了貂蝉
貂蝉虽然是一个虚构的人物，但她天然符合神卡的选将特征
她有知名度，而且并非只是活跃在各种媚宅游戏里的知名度，说她是中国人的文化记忆之一，并不过分
她有戏份，那是被三国演义以大量篇幅去描写，民间戏曲无数次进行传唱的戏份，无论是天下无双的勇将，还是权倾朝野的权臣，都不过是她手中的棋子，她是这段故事的主角
她有性格，有实力，有智慧，有悲情，她天然的适合去做一个神
于是在把貂蝉这个名单定下来之后，我开始推敲她的神设
是从美貌入手去做一个“仙女”吗？
对自己的思想感到狭隘的我开始去翻各种盗版所谓神卡
然后我看到了不是盗版胜似盗版的星sp卡
当即恍如雷劈，醍醐灌顶
暗黑的傀儡师，将男人在手中玩弄得团团转的人，可不正是傀儡师吗？这是最适合貂蝉的神设
于是，在前人无心插柳的帮助之下，我飞速地确立了貂蝉的神设，并设计了确实可以操控男性的技能
一切顺利得超乎想象
但我不满足于此，貂蝉之所以能顺利设计，仅仅是因为有人事先给出了神设，而我只是依样画葫芦而已
我需要一个新的角色来锻炼我的能力
我能找到吗？

顶~爆

神 文和乱武 贾诩 3HP LE012 画师：犬苗良人
阴策——锁定技，当你使用非延时类锦囊牌时，你令除你以外的一名目标角色获得一枚“杀”标记。
阳谋——当你成为其他角色使用锦囊牌的目标时，你可以进行判定，若结果为：红色，取消之；黑色，该角色获得一枚“杀”标记。
绝杀——锁定技，准备阶段开始时，移去其他角色的“杀”标记，令其失去1点体力并追加濒死结算。
“为了我的活着而死去，是你的荣幸。”
FAQ：
Q：何为“追加濒死结算”？
A：在角色进行体力扣减的结算时，如对方此次扣减体力没能进入濒死结算，则进入濒死结算——在以此法进行的濒死结算中，若角色回复了任意数量的体力，则结束濒死结算，否则角色死亡。
继貂蝉之后，我下一个选择的角色是贾诩
虽然相对来说，贾诩的知名度不如神卡名单中的其余十五人，但我还是很偏心地把他放了进来
可能是因为他的行事风格很戳我胃口吧
林包的普通贾诩，不得不说也拥有一个很有表现力的技能组，完杀、乱武、帷幕三位一体，从多个角度相辅相成，将贾诩的狠辣和智慧表现得淋漓尽致
如果我依旧立足于普通贾诩的人设，那我绝对走不出来
于是，我采用了完杀所表现的狠辣性格，将贾诩的人设设计为死神，再结合帷幕对锦囊的操控元素，和贾诩本身作为谋士的特点，确定了“以锦囊造成即死伤害”的技能框架
在设计的过程中，我针对“攻击”和“防御”两端进行了设计，如此一来，阴阳两个技能虽然形态迥异，却殊途同归
这一点似乎与山包的一些设计有相似之处，我们明天再说
但是，贾诩的成功设计，已经昭示着我对“神将”的设计，进入到了“正式入门”的阶段了
那接下来，我就要朝着“得心应手”而努力了

奉命前来水帖（bushi）

神 晋国之祖 司马懿 4HP LE008
忍戒——锁定技，当你受到伤害后，或于弃牌阶段内弃置手牌后，你获得X枚“忍”标记（X为伤害值或弃置的手牌数）。
拜印——觉醒技，准备阶段开始时，若“忍”标记的数量不小于4，你减1点体力上限，然后获得“极略”。
连破——当你杀死一名角色后，你可于此回合结束后获得一个额外回合。
（极略——你可以弃一枚“忍”标记，发动下列一项技能：“鬼才”、“放逐”、“集智”、“制衡”或“完杀”。）
“终于，结束了么……”“不，这是新的开始。”
神 神威如龙 赵云 2HP LE007
绝境——锁定技，你的手牌上限+2；准备阶段开始时，你将手牌补至手牌上限。
龙魂——你可以将X张同花色的牌按以下规则使用或打出：红桃当【桃】；方块当火【杀】；梅花当【闪】；黑桃当【无懈可击】（X为你的体力值且至少为1）。
“子廉，我没有看错，山坡上那位将军是神龙下凡！”
——这两天有点忙，先发一下技能，还有一张卡及这两天的碎碎念在后面

以画画作比方，想画出一个人，最好的不过是“形神兼备”
以此放在神卡的设计上面，神卡的“神”，就是前文说的人设、表现力之类
而“形”，则是技能框架和结构的艺术性
当然了，自然有仅画神不画形的大作，比方说毕加索一类
但，想要打破跳舞时身上戴着的镣铐，自然要先了解这镣铐是什么东西
我认为，大量的神卡，在技能结构上存在如下的特点：
元素的完整性、结构的总体性、技能的关联性
第一个好理解，所谓元素的完整性，即指神卡的技能多数涉及到一些元素的所有类别，或者一些相对独立完整的元素
比方说，神赵云的龙魂、神吕蒙的涉猎、神周瑜的业炎，都涉及到了“每种花色”的概念
神司马的极略，涉及到了“每个势力”的概念
连破涉及“整个回合”
神愤和归心都涉及“全场”
这些都是“完整性”的体现
第二个，结构的总体性，这种特征多半出现在自带标记的神将中，他们的技能围绕标记设计了一个新的系统，整个武将以这一整个系统来构建
除了神卡中肉眼可见的关羽、吕布、诸葛、司马四神之外，其实于吉和左慈的技能也带有总体性的特征
第三个则是技能的关联性
有的时候，一些单个的技能看起来并没有什么太大的亮点
比方说，神诸葛的大雾，一个跨回合防御技而已
然而，加上狂风这个技能，两个技能相辅相成，一个加伤一个减伤，一个烧火一个不防雷，两者结合之下，技能组的美感就呈现出来了
是，狂风的确是添头技没错，但狂风的意义不在于添头，而在于让大雾看上去带有一种对称美
而到了以“四色”之类为卖点的神卡身上，独立于四色之外的另一个技能则更加重要，它起到一种“递进”或“收束”的作用，使“四色”的每种效果并非相互独立，而是互相有联系的
结合以上三点，其实我们也能看出，在现有的普通武将中，有不少武将的技能结构其实不亚于神卡
比方说很明显的，山包的蔡文姬
悲歌是明显的“四色”类技能，而基于悲歌的悲苦气氛，断肠将悲歌的苦推到了极点，在结构上起到递进和总结的作用，两个技能通过情感的渲染，形成了总体性的结构
可以说，在技能结构的运用上，蔡文姬是不输于神卡的
但，蔡文姬这张卡之所以不是神卡，在于这套技能组的表现力，他还是着重于表现“悲苦的女性”的形象（当然这个表现得很成功），而不是表现一个新的、脱胎于蔡文姬本身而又更有艺术性的设定形象
在通过对神卡技能“外形美”的分析之后，我设计出了这么一张卡：

神 乱世名医 华佗 3HP LE011
奇方——锁定技，游戏开始时，你摸四张牌，然后将任意张花色均不相同的牌置于武将牌上，称为“药方”。
辨证——出牌阶段限一次，你可以移去一张“药方”并令一名角色根据“药方”的花色执行以下效果：方块，将手牌补至五张；梅花，废除判定区并复原武将牌；红桃，将体力回复至满；黑桃，将弃牌堆中任意张装备牌置入装备区。
复骨——你死亡时，可以选择一名已死亡的其他角色，令其复活（体力回复至2点，摸一张牌）。
“你好，我觉得你有病。”
引文是制卡的时候随手引用了笔大扁鹊的引文，因为觉得挺好玩的就留下来了
笔大不会介意吧？
华佗的话，我特意没有去给华佗弄更新的人设，依旧着墨在“神医”这个点上
然后，再试图通过四色框架，以形画神
设计似乎是成功了，不知道诸位又怎么看呢？