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回复:洞天福地,海上仙山,道家名山--崂山 (图)

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  • 222.132.156.*
虚纹真人 该收徒弟了。


48楼2009-11-08 11:03
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    复45楼,虚纹道友的游仙诗真好!一看就是老修行。


    49楼2009-11-08 11:40
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      2026-02-27 20:41:31
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      复47楼,道友说的这事我还真不知道,呵呵


      50楼2009-11-08 11:42
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        复46楼,谢林道友!


        51楼2009-11-08 11:45
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          续主贴============元代邱长春真人咏赞崂山的诗篇
               海雪茫茫不见涯,潮头只见浪翻花。高峰万叠连云秀,一簇围屏是道家。
               四更山吐月犹斜,直上东峰看晓霞。日色丽天明照海,金光射目眼生华。
               鳌山三面海浮空,日出扶桑照海红。浩渺碧波千万里,尽成金色满山东。
               可叹巍巍造物功,山海大地立虚空。八荒四海知多少,尽在含元一气中。
               洞府仙人唤老君,神清气爽独超群。凭高俯视临沧海,守静安闲对白云。
               白发苍颜未了仙,游山玩水且留连。不嫌天上多宫府,只恐人间有俗缘。
                山川都属道生崖,万象森罗共一家。不是圣贤潜制御,安能大地久光华。
          后跋=========丘处机字通密,道号长春子,南宋绍兴十七年(1148),生于山东栖霞之滨都里。少赋文才,初通儒学。十九岁时萌生遁世修行玄想,只身奔赴故乡昆嵛山(东昆仑山)烟霞洞隐居修道,后遇重阳真人授以大道真传。后独自于秦地渭水之滨,古时姜尚垂钓处之磻溪,筑庐隐居七年。于此潜修全真教义,傍涉儒学佛学,又深究传统医学之道,生活清心寡欲、艰苦朴素,不靠布施,自食其力。时人常见其冬夏一蓑一笠,或垂钓磻溪之滨,或垦植陇亩之间,乡亲父老呼其为“蓑衣先生”。民间罹疾问医,有求必应,手到病除。丘氏将布道劝善惩恶、修真养性与医药救人相辅而行,芒鞋踏遍终南山下与中州之野,山民尊之为神医,道众奉之为真人。后移居陇州龙门山麓,修炼布道,创全真龙门派。
          得道后应诏西行,与蒙元成吉思汗会见于阿富汗边境之大雪山,以全真教义教化元太祖“爱民止杀”,化解其暴虐杀人野性,并奉旨广开道场,成吉思汗降旨:“凡得神仙(指邱祖)度牒者,免赋役,不得辄杀”。真人历尽艰辛与金元乱兵周旋,往来奔走于齐鲁中州大地,广发度牒,从元兵的屠刀下拯救了无数汉民,其行之大慈大悲,至今称颂!乾隆帝曾为北京白云观邱祖殿题联:“万古长春,不用餐霞求秘诀;一言止杀,始知盖世有奇功”。对其济世之功德,赞颂不已,始知圣人之行迹,无甚奇特,一切行为,旨在济世利民而已!
              
          


          53楼2009-11-08 18:16
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            • 211.137.180.*
            崂山、俺青岛的、现在没听说有什么高人、以前听说有个匡老道、好几年没去了、有空再去看看


            54楼2009-11-08 18:31
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              明永乐二年(1404年), 张三丰第三次回到崂山。初时住在山民苏现家中,后入深山埋名隐居。这一时期张三丰为崂山移植来大量奇花异木,尤其是他从云南移植来“耐冬”山茶。这株植于太清官三官殿的耐冬山茶,至今犹存。它高近 7米 ,合围近 1.8米,专家估算树龄约600余年,与史志记载张三丰于明永乐年间(1403—1424年)所植,在时间上完全吻合。现在国内植物学界的学者对这株山茶树有很高 的评价,认为即使在四季如春的山茶之乡云南 ,像这样的树龄和长势也是非常罕见的,更不要说在冬季冰封千里的北方了。可以想见内丹养生功深的张三丰真人当年植下这傲寒长生的“耐冬”山茶很大程度上正是象征了道教哲学及修炼中所主张的“我命在我,不属天地”以及“道在养生”、“仙道贵生”的深刻思想。而此山茶怒放之时,又似落了一层厚厚的红色的雪,其美景又给文人墨客以灵感。清代大文学家蒲松龄在崂山居住时即受此山茶花树之启发写下了《聊斋志异》中的名篇《香玉》。文章中身着红衣,令人见而忘俗的花神“绛雪”,其实就是蒲老先生对张三丰手植的这株山茶花树所进行的艺术塑造。而随着《聊斋志异》成为世界文学名著,崂山山茶的知名度也越来越高今天,崂山及青岛各处都有“耐冬”山茶,实在是张三丰真人的一大功劳。太清宫除山茶外陆续从南方引栽了桂花、梅花、灯台花银薇、小叶黄杨等;上清宫则引植牡丹、玉兰、紫薇、芍药等;其他玉清官、华楼宫、明霞洞等亦均各有名花引植入院。所以,张三丰当年在崂山移栽树木花卉,为中国道教宫观园林增添了意韵深远的哲学底蕴和美学内涵,对明朝以后的道教建筑文化产生了相当重要的影响。当时全国各地较著名的道教宫观,都非常重视具有象征意义的花卉树木的栽培,而且不同派系的道观长期栽种象征本派特色的花卉。例如全真道华山派的道观中多栽植紫薇以象征门派,这是为了纪念五代时华山道教中杰出的养生和数术大师—— 陈抟老祖,他著有奇书《紫微斗数》,乃是与奇门、六壬相比肩的数术绝学。这种以花卉象征道派传统的方式,其实也正符合了道家所提倡的“道法自然”思想。
              作为以养生武学扬名天下的道教宗师,张三丰三住崂山更大的贡献还在于他将所创的道法在崂山发扬光大。前面已经提到,张三丰出家入道的因缘乃是由于幼年的眼疾。其双眼得云庵道长的妙手治疗痊愈,而张三丰自此亦深得道教医学真传,精通医理。在他第三次返崂山后,便将道教医学和内丹养生结合起来研究,再加上他驰名天下的道家武学功夫,一并传授给崂山道士。培养出了一批发展崂山道教、光大道家门派的中坚力量。在明代中期,即先后有两位盲道人受教于张三丰而名扬于世。(待续)

              


              56楼2009-11-08 19:43
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                • 222.132.156.*
                象有高人,只是不凸显罢了。
                搂主道友遇见的那奇异只人,丹炉烧的如此旺,可见,北七真肚皮上烧开水、烙熟饼,孙不二跳入沸腾的开水中洗澡并不虚言。


                57楼2009-11-08 19:49
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                  2026-02-27 20:35:31
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                  道友所说不假,道家言:还丹金液后,口中可以干汞。只是事涉神奇,不亲见无法起信。世界之大,无奇不有。


                  58楼2009-11-08 19:54
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                    • 222.132.156.*
                    有真师为好,可以护法。道友与那高人还联系吗?


                    59楼2009-11-08 20:01
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                      一直联系。


                      61楼2009-11-08 20:10
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                        • 222.132.156.*
                        炼出阳神来,入太阳而不化。


                        62楼2009-11-08 20:11
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                          61楼飞翔道友,人的潜能极大,大到不可思议!


                          63楼2009-11-08 20:13
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