仙道 仙道可以分为广义与狭义．
广义的仙道是生命追寻自由的精神．
是智慧生命想”从各种约束中挣脱出来，追寻更多自由”的精神．
追寻自由是生命的本性．
可以说广义的仙道是 智慧生命本性的显现．
狭义的仙道是说，
修身方面从生老病死的规律中解脱出来，
成为长久的存在．
修仙道的方式可以有很多种，
围绕着”从生老病死中解脱出来”这个目的形成变化万千的修仙方式．
由于人体是肉体与元神的结合体．
修仙手段大致也可分为从肉体入手或者从元神入手两个大方向．
两种模式各有其特点．并无高底之分．
若有高低 皆是人心入相之故．
追寻自由是仙道最根本精神．
无论是元神的升华，还是肉体的长生不老，都有各自的特点．
不必带着有色眼睛看这个事情，说这个低级哪个高级．．．
拥有现代科技的肉体不见得灭不了一个神仙．
当然神仙这种形态是比较高级的生命形式，也不可否认．
一、何谓仙道
所谓仙道，就是传说中开天辟地元始天尊——伏羲氏所传下来的道法。传说中，伏羲氏传给广成子和神农氏，他二人再传给黄帝，黄帝传给老子，老子再传给春秋、战国时代的庄子、列子、关尹子等等，如此代代相传。
到了重视禅学及朱子学说的北宋时期，以主张禁欲的全真教最具禅的修养，使得宋代仙道更重视实践性、分析性。明清出现的伍柳二人之辈，更奠定了仙道具体化、近代化的契机。这一点，由赵避尘以近代生理学解释仙道的立场，可以证明。
秘传在中国公开以前，发现百分之九十以上的仙道学者，都以全真派为研究主题，尤其伍柳派更受重视。为了使读者能获得深一层的了解，先大略解说一下专门用语——气。
“气”指的是一种物理能。在人体中有精、气、神三要素。广义的“气”含有其它二要素在内；狭义的气则是与其它二项各自分开的。“精”是体内的能；“气”指的是利用身体活动的能；“神”则指意识（思考、感情），也可称为精神能。这些能又可分为先天、后天两种。先天指的是看不到、无法感觉的；反之，后天则是看得见，感觉得到的。
仙道的炼气先要感知笼罩全身而充斥宇宙之气，再加以修炼。开始时，先将精神集中于丹田，当体验到热气——阳气集中于丹田时，将它导引到背上的督脉，再送入脑中的泥丸，最后，送入身前正中线的任脉。就这样使这股气不断在丹田、夹脊、泥丸、膻中、丹田回旋流转。过一段时间，再停止气运转，渐渐恢复正常意识。
为什么要让气在这条路上流转呢？首先，胎儿存在于体时，先天气就沿着这条路流转，我们经常导气流通此路，久而久之，就能引出先天之气。其次，从发生学上而言，任脉、督脉二脉和胚胎合为一段，在头部形成下垂体前叶。经过这条路径，能使气达到内分泌中枢。此外，沿路也可接近重要自律神经分泌系统。通过气的接触而将意识集中于此处，渐渐达到控制这些系统的目的。瑜珈控制自我也是这一个原理。由以上的说明可知，将气集中于任、督二脉的意义非凡。
二、小药
广义的仙道是生命追寻自由的精神．
是智慧生命想”从各种约束中挣脱出来，追寻更多自由”的精神．
追寻自由是生命的本性．
可以说广义的仙道是 智慧生命本性的显现．
狭义的仙道是说，
修身方面从生老病死的规律中解脱出来，
成为长久的存在．
修仙道的方式可以有很多种，
围绕着”从生老病死中解脱出来”这个目的形成变化万千的修仙方式．
由于人体是肉体与元神的结合体．
修仙手段大致也可分为从肉体入手或者从元神入手两个大方向．
两种模式各有其特点．并无高底之分．
若有高低 皆是人心入相之故．
追寻自由是仙道最根本精神．
无论是元神的升华，还是肉体的长生不老，都有各自的特点．
不必带着有色眼睛看这个事情，说这个低级哪个高级．．．
拥有现代科技的肉体不见得灭不了一个神仙．
当然神仙这种形态是比较高级的生命形式，也不可否认．
一、何谓仙道
所谓仙道，就是传说中开天辟地元始天尊——伏羲氏所传下来的道法。传说中，伏羲氏传给广成子和神农氏，他二人再传给黄帝，黄帝传给老子，老子再传给春秋、战国时代的庄子、列子、关尹子等等，如此代代相传。
到了重视禅学及朱子学说的北宋时期，以主张禁欲的全真教最具禅的修养，使得宋代仙道更重视实践性、分析性。明清出现的伍柳二人之辈，更奠定了仙道具体化、近代化的契机。这一点，由赵避尘以近代生理学解释仙道的立场，可以证明。
秘传在中国公开以前，发现百分之九十以上的仙道学者，都以全真派为研究主题，尤其伍柳派更受重视。为了使读者能获得深一层的了解，先大略解说一下专门用语——气。
“气”指的是一种物理能。在人体中有精、气、神三要素。广义的“气”含有其它二要素在内；狭义的气则是与其它二项各自分开的。“精”是体内的能；“气”指的是利用身体活动的能；“神”则指意识（思考、感情），也可称为精神能。这些能又可分为先天、后天两种。先天指的是看不到、无法感觉的；反之，后天则是看得见，感觉得到的。
仙道的炼气先要感知笼罩全身而充斥宇宙之气，再加以修炼。开始时，先将精神集中于丹田，当体验到热气——阳气集中于丹田时，将它导引到背上的督脉，再送入脑中的泥丸，最后，送入身前正中线的任脉。就这样使这股气不断在丹田、夹脊、泥丸、膻中、丹田回旋流转。过一段时间，再停止气运转，渐渐恢复正常意识。
为什么要让气在这条路上流转呢？首先，胎儿存在于体时，先天气就沿着这条路流转，我们经常导气流通此路，久而久之，就能引出先天之气。其次，从发生学上而言，任脉、督脉二脉和胚胎合为一段，在头部形成下垂体前叶。经过这条路径，能使气达到内分泌中枢。此外，沿路也可接近重要自律神经分泌系统。通过气的接触而将意识集中于此处，渐渐达到控制这些系统的目的。瑜珈控制自我也是这一个原理。由以上的说明可知，将气集中于任、督二脉的意义非凡。
二、小药
