时代背景:(2)
综合上述种种,
清末社会的动荡及惨况自然可见一斑;
在生活上,老百姓受到种种不公平的剥削、不公平对待;
在思想上,却受到宋明理学的无理压抑和钳制。
对我而言,
宋明理学中最为经典及不人道的思想,
莫过於“灭人欲、存天理”了,
克制自己、漠视自己的需要以换来整体的更大利益,
都只是当权者为了达到控制人民、束缚思想的目的而制造和提倡的
但是,
修身、齐家、治国、平天下,
个人在整体的经济中所扮演的角色,
自是不该被忽略的。
要是统治者皆把“还政于民”“囯以民为本”挂在嘴边、写在治国纲领上,
当然应该以人民的观点和利益出发,
首先解决民困,而不是要个人忽略自己的需要以期达到和谐繁荣的假象。
须知道,
若是个人的需求得到满足,
社会自然安稳、富强,
也因为基层的安稳及富足而带动社会国家的发展和进步,
金字塔再宏伟壮观,
依然无可避免的需要扎实的根基啊。
明清女性的思想早已被三从四德、贞节牌坊禁锢了思想和灵魂。
女性早就被设定为男性和权利斗争下的附属品、牺牲品,
女性的义务和责任就是传宗接代、开枝散叶,
无从选择。
综合上述种种,
清末社会的动荡及惨况自然可见一斑;
在生活上,老百姓受到种种不公平的剥削、不公平对待;
在思想上,却受到宋明理学的无理压抑和钳制。
对我而言,
宋明理学中最为经典及不人道的思想,
莫过於“灭人欲、存天理”了,
克制自己、漠视自己的需要以换来整体的更大利益,
都只是当权者为了达到控制人民、束缚思想的目的而制造和提倡的
但是,
修身、齐家、治国、平天下,
个人在整体的经济中所扮演的角色,
自是不该被忽略的。
要是统治者皆把“还政于民”“囯以民为本”挂在嘴边、写在治国纲领上,
当然应该以人民的观点和利益出发,
首先解决民困,而不是要个人忽略自己的需要以期达到和谐繁荣的假象。
须知道,
若是个人的需求得到满足,
社会自然安稳、富强,
也因为基层的安稳及富足而带动社会国家的发展和进步,
金字塔再宏伟壮观,
依然无可避免的需要扎实的根基啊。
明清女性的思想早已被三从四德、贞节牌坊禁锢了思想和灵魂。
女性早就被设定为男性和权利斗争下的附属品、牺牲品,
女性的义务和责任就是传宗接代、开枝散叶,
无从选择。

