、“累积式”教育法的“三大纲领”“八大原则”
　　方法虽然很简单，但是很珍贵。可以说，如果没有这个方法，很多人是学不下去的。这个学习方法有“三大纲领”“八大原则”，在这里我们简单介绍一下。
　　第一个纲领是简易性纲领。世界上的一切事情，必须简单才能坚持做下去。为什么要简单？因为复杂的做不久。一天读十多个小时、二十多个小时，坚持一天也许可以，但第二天可能就做不下去了，不能持久。简单的才能长久。
　　《易经》上说“易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。”有亲，感到亲切才能爱上它，爱上它才能长久。简单容易才能跟从，才能做到“有功”。很多人读书是不一定有功的。“有功则可大”，一点一滴地累积，不要小看它，保证有功，保证是有效的，就像砍东西，一天砍一刀，这一刀是非常有力量的，就叫“有功”。如果一天砍一百刀，前面几刀可能是有力的，后面没力气了，这叫“无功”。所以这个“有功”是很重要的。也就是说，方法简单才能做大做长久。
　　第二个纲领是多样性纲领。读经可以读多样，这是我们首创的一个原则。可以说，很多人至今是反对这个原则的，是没有学会这个原则的。这个原则，是我们从生活中归纳出来的。
请问大家，每天吃饭，是同时吃几个菜好呢，还是只吃一个菜好？如果说只吃一个菜好，那让你连续几天、几十天吃同一个菜，还会觉得好吗？读经也是同样的道理，只读一样很难坚持下去，会非常辛苦，但是多读几样就变得很简单。
我们在深圳有一个读经班，每个礼拜举办一次，每次读七样，每样读十分钟，从两岁到十几岁的孩子都很适应。我们也可以反过来思考，假设我们一个半小时只读一本，大家想一下二三岁的孩子能坚持吗？
许多孩子是坐不住的。但是如果十分钟换一样，就变得非常轻松。这是多样性纲领，通过我们的实践验证了，很有用。
　　第三个纲领是周期性纲领。大家说，一周是多少天？七天。我们的文字很有意思，一周七天，四个字就说清楚了，一个“周期”就是包含“七天”。
但是这个原理，很多人不清楚，特别是在教育领域并没有得到很好的应用。现在的教育状态是，今天学了，明天丢了，后天又学新的，就像猴子摘玉米一样，摘一个夹一下，再摘一个再夹一下，结果前面夹的掉了，不停地摘，不停地掉，没有巩固。而我们提出“七天”的原则，基本上可以达到巩固的目的。
　　这个“七”很珍贵。西方有个科学家、医学家，花了四十年来研究。他跟一个小伙子签了个合同：你每天早上起床的第一泡尿拉下来后给我，我付给你费用，从十岁到五十岁，四十年。这个医学家研究出什么呢？他终于发现，人体内分泌系统的规律就是七天一个周期。于是他创立了“时间医学”，他本人成为“时间医学之父”。他开始在全世界演讲，告诉大家，看病要根据规律来。
有一天，他到我们中国的一个中医院讲课，讲完以后，院长把他叫到办公室，给他看一本书，叫做《黄帝内经》，三千年前的书，里面就讲了这个。然后又给他看第二本书，《易经》，五千年前的书，上面写着“反复其道，七日来复，天行也。”从此这个医学家再也不讲这个课了，“时间医学”也从此消失了。
这个规律我们的老祖宗早就知道了，而西方科学家因为没有读《易经》，花了几十年的时间，收集的尿样用两栋楼存放，付出了巨大的代价才研究出来。
各位现在很有因缘，一点代价都没有付出，就得到了这个“七日来复”的规律，希望大家能够好好了解应用。

累积法除了“三大纲领”，还有“八大原则”。虽然现在读经在全国已经非常流行，但是能够提出系统读经原则的机构还比较少。这些原则有很多是我们首次提出的，对开展科学系统的经典教育是很有意义的。
　　第一是当下读经的原则。以前我们不知道，也没有方法，现在知道了，从今天晚上，从明天就要开始。我们大人读经没有小孩那么厉害，但是没有关系，他读一遍能背下来，我们呢？就读十遍。我们要笨鸟先飞。《中庸》里说：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”
读经并没有年龄的限制，就看你用不用心。这是当下读经的原则。
第二是全家读经的原则。刚才我请买过《三字经》的朋友举手，很多家长举了手，那请问你买了几本《三字经》？我们去买书，一次买几本？（有观众回答“三本”。）不错，有一个买了三本的，你可真是赖老师的知音。一般家庭都是买一本，买给谁呀？给孩子，对不对？
到了读书的时候，一般的情形是：“女儿赶紧去读书，妈妈要看电视！”或者是：“儿子赶紧去读书,爸爸要去外面喝酒。”（笑声）请问这样孩子能读好书吗？我们在这方面做了尝试。我们准备了“1+1”套装、“1+2”套装【2】——一家如果是两个人读，就需要两套教材，如果是三个人读，就需要三套教材，每天到了时间大家就一起读。
我女儿佳佳有时也是不喜欢读的，拖拖拉拉，我和她妈妈不管她，一到时间就读，读完我们对她说：“现在轮到你读了，赶紧去。”这是没有商量的，反正是要读的。
第二天读经的时候，我们又问她：“你现在来不来？如果不来，等一下就是你一个人读。”她就赶快过来了，因为她知道全家人一起读更有味道。
今天在这里的小朋友听赖老师的，回去就要求你的爸爸妈妈跟你一起读，不能让他们偷懒。这是全家读经的原则，能收到很好的效果。
第三是科学读经的原则。读经非常好，方法也重要。如果方法不好，要坚持下去很难做到。
有人说读经不需要方法，只要老实读经，大量读经，天天读经，一天读十小时，读他十年。那如果我们换成这样说，吃饭很好，不要方法，老实吃饭，大量吃饭，一天吃十小时，吃他十年，大家会不会觉得很可笑？
读经跟吃饭是同一个道理。读经就是生活，生活就是这样简单。
读经就像开车一样，不能只踩油门，越快越好，一定还要注意踩刹车。路好走时可以踩油门，路不好走呢？不行的时候要踩刹车，走高速公路还要交费，这是有很多情况的。要科学读经，不讲方法是不行的，会“翻车”的。读经很好，但不懂方法，出问题的不少，我们遇到过很多读经“翻车”、出“故障”的孩子。
第四是系统读经的原则。什么叫“系统”？我们就说盖房子吧。钢筋很好，那我们光用钢筋行不行？不要水泥、火砖可以吗？不行。还有其他材料，需要科学搭配，这就叫“系统”。
如果说《弟子规》很好，就光读《弟子规》行不行？《论语》很好，就光读《论语》行不行？不行，还要读很多，营养要均衡。我们吃饭的时候也是这样，如果说豆腐好，就天天吃豆腐，青菜就不用吃了吗？说青菜好，就天天吃青菜，其他都不吃行吗？不行。这就是“系统”的概念。
但是目前的读经界并不重视这个“系统”，很多人读经基本上没有“系统”的概念。大家不妨去了解一下，很多所谓的经典教育，就是读《弟子规》，或者加上《三字经》。还有很多认为《论语》最好，就天天读《论语》，其他的都不重要。这就是经典教育吗？可以说离真正的经典教育还差得远呢！
按照我们刚才的分类，系统读经最少要读一二十部经典。所以我们讲，真正的经典教育不能只靠学校、幼儿园，想让他们系统地把这些安排给孩子们学完，这个可能性恐怕很小，现在我们在做努力。
有一些学校的领导有这样的远见，愿意开展系统读经，我们会配合这样的学校，提供很好的方法去帮助他们。我们也希望有更多的学校、幼儿园的领导能够有这样的远见卓识，能够勇敢地、果断地做出决定，开展真正的、系统的经典教育。
　　我们提出这四大原则，用来指导我们开展真正的经典教育，以防实践过程中出现不必要的偏差。

在推广的过程中，我遇到很多读经很久但效果并不理想的家庭。这些家庭的孩子，书是读了不少，背了不少，但是在其他方面，比如交往呀，生活能力呀，特别是主动性、创造性等方面都不理想，表现不好，父母很焦心。
问题出在哪里？根结在哪里？为了解决这些问题，我们又总结出读经教育“四不离”原则。
　　第一，不离家庭的原则。把孩子放到私塾，只能说明一件事，就是你想偷懒，你自己不想读，把孩子交给别人，让别人负责，这样我们就会失去与孩子共同成长的良好机会。
我们不主张让孩子过早离开家庭，除非不得已。
一个小孩长期在没有父母的环境中成长，各方面是会出问题的，起码亲情会缺失。
一个家庭长期没有孩子，夫妻之间可能也会出现问题。所以读经最好不离家庭。
中国文化讲究“修身”，接下来是什么？是“齐家”。一个孩子长期不在家里，如何学习“齐家”？父母吵架也要让他学一学，否则他结婚以后会不知道如何吵架，面对吵架他可能会无所适从。
孩子要学会生活中方方面面的道理，所以要不离家庭。如果实在没有办法，不得不选择私塾，这样的孩子最少也要一周接回家里一次。长期远离家庭，几个月甚至长年不见父母的做法，我们是不提倡的。
　　第二，不离社会的原则。有些读经推广人士认为，社会很混乱，很容易污染孩子，要把孩子放在没有污染的地方才好。我们要思考一下，孩子长期在所谓没有污染的地方能不能成才？好比一棵树苗，放在温室里，能不能长成参天大树？不能。池塘里最漂亮的荷花，是长在污水里，还是清水里？如果水很清，很干净，什么污泥都没有，那里根本开不出美丽的荷花来。
　　一个人的成长，应该在什么样的环境里才合适呢？纵观历史，我们发现，几乎所有优秀的人才，杰出的人才，没有一个是在完全的顺境中成长的。也许我们会担心，孩子在这么复杂的社会环境中成长，真的不会受污染吗？会的，所以要读经典，让经典去引导他，给他一盏指路明灯，这就是经典的力量。如果不学经典，我们才真的要担心。
　　我们看，一本小小的《三字经》里面就有很多智慧。“为人子，方少时，亲师友，习礼仪”，长期地朗读，孩子就会潜移默化地知道要“亲师友，习礼仪”。“子不学，非所宜，幼不学，老何为？”
孩子经常朗读，自然就知道小时候要努力学习。经典会引导，会慢慢地渗透进孩子的心灵，让孩子得到熏陶，让他知道在生活中应该怎么判断是非，在复杂的环境里要怎样完成自己的判断，怎样才能最终成为人才。
在一个我们自己认为是完全没有污染的地方，事实上恰恰是培养不出人才的，所以要遵守“不离社会”的原则。
　　第三，不离生活的原则。刚才讲了，读经就跟吃饭一样，要不离生活。生活会告诉我们很多道理。
有人说读书，读不懂有什么用？所以就不读。你不读又怎么会懂呢？如果说吃饭，吃一口不饱，吃了又不饱，就不吃，那什么时候能饱？不吃又怎么能饱呢？吃了不饱怎么办？小朋友，吃了一口饭不饱怎么办？（场下孩子回答：接着吃！）接着吃，这就对了嘛，接着吃就行了！一碗饭吃不饱，再吃一碗。
那读经呢，读了不懂怎么办？（观众：接着读！）再读就行了！读一遍不懂，再读，读它几十遍、几百遍，看看懂不懂！读它十年、二十年，看看懂不懂！其实懂不懂是不用管的，就像我们吃饭不需要管饱不饱一样，吃多了自然会饱，这是生活教给我们的道理。
　　开车也一样。读经就像开车。大家知道，开车包括很多层面：第一，你的车好不好，好车与坏车差别是很大的；第二，路好不好；第三，油好不好；第四，开车人的技术怎么样。这些因素都要考虑。
那么我们读经，培养孩子，这个孩子怎么样？这个家长怎么样？选择使用的教材怎么样？方法怎么样？这些都有关系。这就是生活给我们的智慧。不是说这个不重要那个重要，统统都重要，都要注意到，这就是“不离生活”的原则。
　　第四，不离圣贤教诲。所有的经典都会告诉我们如何做人、做事，我们要不离圣贤教诲。圣贤告诉我们，凡事积小成高大。我们不需要做大事，只要把每一件小事做好，做不到的事不要考虑。读了要懂，这个是做不到的，谁知道读了懂不懂啊。读了以后马上就去应用，这个更是做不到的。我们能做到的是什么呢？我们能做到的就是“读”。把“读”做好，该懂的时候就懂了。
吃饭的时候我们就吃，吃是能做到的，什么时候饱？不知道，我们只管吃。吃好了，饱就会自然而来；读好了，懂就会自然而来；懂了，应用也会自然而来——我们只要把能做到的做好，做不到的先不要考虑。
　　这些就是我们提出的读经教育的“八大原则”。
　　我自己的孩子，佳佳，运用我们的这套方法学习，在各方面都很优秀，我很满意，很欣慰。运用我们的这套方法把孩子教育成功的家庭也非常多，因为时间的关系我们不多介绍，有愿意了解的家长朋友，可以上我们的平台，里边有很多家长的日记。

认识到什么是137学习法，下面介绍下137学习法，137学习法配套教材，教材指导服务团队的关系：
137学习法，1是一遍，约10分钟，对应教材是分好段的。蒙学经典，一般在10分钟之内；国学经典，除了时间之外，兼顾内容完整性，也是分好段的。长一点、短一点，问题都不大。如果不用教材分好的段，自己另分段也可以，不过对大多数家长来说，这是自找麻烦。《易经》第一卦约16分钟，有些长，可以让孩子适应一下，也无妨。
了解到137学习法，也想买教材学习，但是，教材在哪里买都没关系，关键是怎么学，怎么坚持。在哪里请教材，就到哪里找服务，这是符合社会道义的原则。
如果相信自己有能力，能解决学习中的一切问题，那就随便到哪里买教材都可以。如果没有这样的信心，就一定要注意选择明师，选择一个团队。
随便到书店里买教材，那里有没有明师呢？而更为重要的是，你买教材，到底是为了什么目的？
如果买教材的目的都没搞清楚，那你买教材做什么呢？不要以为这是开玩笑，这正是许多新朋友并不清楚的地方，所以他们的重点会放在怎么优惠，怎么省钱上面。
选择教材，就是选择编者；信得过哪个编者，就选择哪个编者的教材。学习别人经验的同时，更重要的是培养自己主动学习的习惯。
我们都在学习，在成长，不必要求尽善尽美，只要确定我们是在成长的路上就好。
育心这个平台，是帮助大家成长的，希望大家在学习经典过程中有所感、有所悟，能够勇敢地和大家进行分享。
分享就会收获，付出就会进步，努力就会成长，心诚就能上路。
教材只是一个介质，选择不同的教材，就是选择与不同的编者结缘。如果注意不到这个细节，那么读经的效果是绝对难以体现的。所以从这个意义上说，如果家长希望与我们结缘，将来接受我们的指导，当然就要使用我们的教材；如果家长希望与其他编者结缘，就宜选择那个编者的教材。
然而许多教材的编者，家长根本就无从结缘，这样的教材，就无法担当重任。得失之间，家长宜深思。
回到一句老话：一分恭敬，一分收获；不恭不敬，没有收获！