谢谢朋友们的阅读和评论。
现在假如遇到这种情况说那个字肯定不妥，当时的原因是，一是年轻气盛，二是下饭馆是很奢侈的，不像现在很随便，饭馆里的好饭菜难得一品，一般的情况下是舍不得给乞丐吃的，居然被他拒绝了，感觉气愤所以才有那种语言，请大家能理解。
现在有很多乞丐要钱的方式让人很无奈，受人唆使的一些小孩子，在街上去要钱，人家要是不给就抱住人家大腿不放，有些女士感觉很恐慌，还有的追逐外国人，死缠着人家，的确让人感觉无奈。

小池要我说想法，我就说说。
对只要钱的人说：不。我理解。对学佛的人，不管对方如何，我施舍的是我的慈悲心。
作者：秀水夕阳2009-10-19 09:27 回复此发言   
=========================
赞秀姐姐！任何人怎么做都没有错，都可以理解，层次不同，一念而已。
佛家有个三轮体空，就布施言,施者、受者和所施之物,谓之三轮,行施后,此三轮相,不存于心,名“三轮体空”。
布施是修行的助缘，是为了让自己能够放下一些东西，名利，财物，和虚荣心等，能够一步步做到放下的更多，包容更多，让自己那最柔软的慈悲心现前。。。对一切事无碍。。。
布施后的自豪感，也要放下，等等，所以布施更是对自己的修行！8过对假乞丐能做到三轮体空，一般人是没这功夫滴，当然理解所有人的不同做法了！
想起忍辱仙人的故事－－无生法忍~
     释迦牟尼佛若干世之前，曾为一位在城外山林修行的行者“忍辱仙人”。一次，当时的国王歌利王率众来此处游玩。一位宫女发现了忍辱仙人，见其仙风道骨，心生好感，上前搭讪，仙人于是应机为宫女说法。国王见此情景，心生嗔恨，上前问仙人道：“你证得罗汉果位了吗？”。仙人答：“尚未。”。国王又问：“你证得不还果位了吗？”。仙人答：“没有”。国王说：“既然如此，那你就是放纵贪欲烦恼的身来挑逗女人！”。仙人答：“我虽然尚未断除贪结，但此刻内心确实没有贪着。”。国王于是起了歹意，他残忍地割掉了仙人的耳朵。仙人颜容不变。群臣见状，纷纷上前劝国王住手，国王不但不听，反而嗔心大炽，他割掉了仙人的鼻子、削下仙人的手臂……直到节节肢解。但血泊之中，仙人面目依旧相好圆满，面色丝毫没有变化。这时，天降大雨，又飞沙走石，国王吓得大惊失色，狂心顿歇。他扔下了手中刀，匍匐到仙人血淋淋的身躯前请求忏悔和宽恕。仙人说：“我心中既没有嗔恨，同样也没有贪欲”。国王说：“大德，怎么知道您心无嗔恨呢？”。仙人于是作誓愿说：“我如果确实没有嗔恨，请即刻让这身体复原如初。”说罢，身体即刻复原如初。国王于是更觉惭愧、愈发忏悔先前所行，遂皈依仙人学佛。
     《金刚经》云：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。”。－－正是思想上成就的“无生法忍”成就了怨害面前的最高境界的忍辱之行。
---------------
记得貌似释迦牟尼佛成佛后第一度的歌利王。
个人知见，只与秀姐姐聊天哈~~
不参与讨论哈~


如果为了布施而布施，为了名声而布施，为了参与而布施，反而放不下了。。。
随意在自己能力范围之内，可以做到，想做就做，不想做就不做，做了，不做都放下，
才能做到轻松自在！！
与秀姐姐聊的，自己的想法，对与不对我是这样想的，放在这，我放下了，想过就忘了哈~呵呵！


呵呵，小池的故事讲的好。
修忍辱菠萝蜜，必不见一切人过恶，冤亲平等，无事无非，被他打骂残害，不生痛恼之心，若生痛恼之心，即生嗔恨。有嗔恨便不能修得忍辱菠萝蜜。

布施时，心存施舍之心，便是修福田。不存施舍之心，修的就是慈悲心。