老秀才跟许君说，亚圣在抄后路。自然就应验了文庙最开始的设想——关门打狗（祖妖不会是只狼狗吧），故而浩然开门极为容易也在于此。“至圣看家，礼圣打援，亚圣封路，文圣拱火，白泽帮场，白也单挑。”（援引自精辟短评——新白鹅呼呼）每一位大佬都在各自的战场上奋斗。不管是主动还是被动，打架一事自然不是一个人的单打独斗。山水颠倒，胆子极肥的崔瀺都把算盘打到了老瞎子的头上，只一句便让老瞎子来了长城看了看隐官。既然有一，就难保会不会再把托月山也画的更好看一些了。崔瀺算人心，较杨老头也略胜几分，术算，更是胜过术家开山大祖。要知道齐先生给宋集薪的书里就有术算《精微》，齐先生又是崔瀺带出来的，其大道如何，自然更在崔瀺心里。崔瀺，曾是冷血自负之人，更对崔东山说过，不要对陈平安有希望，这样以后就不会难过失望。崔瀺的师生情，伤于老秀才，便几近无情。心算百家天下，更算到了陆沉头上，算计老瞎子，有点儿惊喜，却不意外。自然，十有八九能成，感觉可以期待一下。崔瀺不做文庙教主圣人，而是看似滑稽的做那一国国师。其实才是躲过了文庙的规矩，挣脱了舒服。书院圣人不得干涉朝政，可国师可以。所以崔瀺获得了大骊宋家从军事到政治民生的全方为的无条件支持，也给了崔瀺借大骊铁骑这一国家暴力机构来驱使山上修士、江湖绿林好汉与铁血骑军一道保家卫国。同时也有铁腕手段来保证每个人都不出错，既能在规矩里过得更好，也能对战争做出力所能及的贡献。当然，战时管控多少还是有几分太过严苛，都把人当贼盯，人心太过紧绷。却是这一战争时点里最快见效的手段，却别忘了，事功，终究也在规矩之内。并没有走出礼圣的规矩，自然也不可能说是独立于儒家之外的法家大道了。法之一字，无善恶之分。法家学问，只是对事功的补充一样，就像术家学问，同样是事功的工具，仅此而已。

对于这场战争的人心走向，总管可以说是甩了个平底锅往我这个书迷头上砸了个大包。让我激动，瞎胡炸毛干啥，哈哈~总说，子不教，父之过。教不严，师之惰。好像责任都在老师头上，学生却可以有百般推脱。教了万年，这答案，还得看学生的抉择。人心如何，万年教化，诸子百家的谆谆教诲，儒家让百花齐放，以开民智，可人们好像还是像缺了鞭子抽的毛驴，不怎么愿意动。老秀才说，道德洁癖最重。我觉得综合来看，好像也可以这么说。这场战争，既需要自觉，也需要鞭子。道德与律法，相互补充。道德是事功的重要基础，而事功则是道德的“最低”底线，故而有礼定伦，法至霸这么一说。更有宝瓶老早的，法必从儒来的言语。道德终究是对人有期待，希望你成为君子。现实虽有，却少。而事功，则把人看的都蠢且笨，天天都有犯错的倾向。而崔瀺的事功，就是对儒家仁之思想的下限补充。文圣的人性本恶，让至圣先师眼前一亮，如看到月面，是大道同源的补充。故而，能说道对立的，只是礼乐对事功罢了。终究，还是看人心的抉择。还是那句话，死的人够多，够痛，人们才会从麻木中挣脱出来。鲜血染的馒头，不治病，却只想让人能醒悟。

人心如何抉择，才是决定未来真正走向的关键，而不是教育。棋子陈平安曾有一言——我与我周旋久，宁做我。平安在幼年讨生活里，在乱世洪流中的一次次抉择，正是教化与本心的互相拉锯。化性起伪，知过往初心并非赤诚，心有所愧，然吾每日三省吾身，克己复礼，最终趋近于善与美。战争，之所以荡涤人心，就是将私欲与国难天灾放在一起供人抉择。大灾大难之后得以存活下来，都是一次道心的砥砺，也是一次成长。之所以有万鬼幽冥，是民智开化，羡慕妒忌然后生仇怨。有无数化外天魔，是修行之后私欲难平，都跑到了天外天，试图再次为难人间。说不与他人比，只看我之进步，多难。而这难，就在平安的一拳一步，一饮一啄间。平安是那个一，教化一山修士。以这个一化人间，以落魄山上修行人游历传道，感化人间，也许，就有一生万物，末法可解。所以文圣才说，大体上有了答案。那么，剩下需要思考的，也就剩下战事了。

正是心中种种人性本恶，却对这个天下怀揣希望的老秀才舔着脸，为了白也再去求至圣先师。嗯，起码给了大家一颗定心丸，总管家里攒着《雪中》的北凉刀不少，暂时还不想收大骊战刀。至圣先师不堪其扰，一句“我都知道。”霸气绝伦，老秀才狗腿秒怂，满满的求生欲。这才是身为社畜的觉悟。

这种

啊最重要的点忘了说了！
扶摇洲如果被鲸吞殆尽，那老秀才不就等于少了1/3条命么这也太绝了！怪不得老秀才越来越虚弱。老秀才大爱人间，合道的还是最为危难的三洲，以命守护这个天下，就是最好的教育。有这样的先生，自然也会有前赴后继不顾危难死亡威胁的学生先后走上战场。
这，也是文圣一脉的担当。虽九死其犹未悔。

山上何物最动人，二月杏花次第开。
春已至，自由还远吗？
以上好久不见啊~

小樱樱

好久不见

我擦。诈尸了？

好有道理

善，大善

天圆地方

文圣一脉传承有序、大道不孤

善