3、就傅胜衣贤揆初度;垂髫总角岐嶷英姿。(古代贺人十岁对联)
4、《清稗类钞》:“余视之,一男一女,男甫胜衣,女亦垂髫耳。”
例三:“荷衣”拜与“胜衣”拜
“胜衣”拜:
1、《史记三王世家》:“皇子赖天,能胜衣趋拜。”
2、清杨园《吊吴裒仲文》:“共果能胜衣而拜吊者耶?”
3、陈师道《别三子》:“大儿学语言,拜揖未胜衣。”
4、明张岳《寿图序》:“率其子孙若胜衣能拜者以上绕膝为寿”。
5、陆游《题门壁》:“四十年来住此村,胜衣拜起有曽孙。”
“荷衣”拜:
“荷衣”后接“拜”的古文诗句非常多,聊举检索到的数例:
1、《唐摭言》:“(贺)总角荷衣而出(拜)”。
2、元好问《高平道中望陵川二首》(其二):“书郎零落今头白,肠断荷衣出拜时。”
3、赵翼《蒋心余孙立中来谒感赋》:“曾看乃父荷衣拜,又叹孤儿葛帔贫。”
4、赵翼《题杨汭朝表弟小照》:“对君不觉惭吾老,曾见荷衣出拜时。”
5、赵翼《刘檀桥编修六十寿诗》:曾见荷衣拜,今开六十筵。
6、清朱鹤龄《莼乡草堂记》:“拜客荷衣,孙有诗书之寄”。
7、清杨钟羲《雪桥诗话三集》:“子颖以通门子弟荷衣出拜,有家驹之目。”
8、清王拯《诣罗池书院,留别同学诸子》:“昔者荷衣拜,频年膏火焚。
通过上述考述可知,“荷”与“胜”意思接近,“荷衣”“胜衣”在表示“儿童可以承受成人衣服的重量”之义时,两词基本同义,均指幼年(少年)。
回到龚自珍诗作。龚自珍诗集中出现“荷衣”的三处诗歌文本:
荷衣便识西华路,至竟虫鱼了一生。(《己亥杂诗》之四十七)
白头相见山东路,谁惜荷衣两少年。(《己亥杂诗》之八十五)
荷衣说艺斗心兵,前辈须眉照座清。(《己亥杂诗》之一百一十五)
郭注指出《唐摭言》李贺“总角荷衣而出”中的“荷衣”与龚诗“荷衣”同义,这是正确的,但说“此‘荷衣’当指少年穿的荷叶衣”,这就错了。少年如何会穿荷叶衣?其实“总角荷衣而出”意思无非是“李贺还梳着儿童的发式,刚刚胜衣拜客”。龚诗亦然。“荷衣便识西华路”,即我(龚氏)少日就知道西华路,想不到竟然以虫鱼之业了此一生。郭注所举龚氏两诗:“白头相见山东路,谁惜荷衣两少年”、“荷衣说艺斗心兵,前辈须眉照坐清”,诗中“荷衣”同样也是“胜衣”意,而非隐士服之“荷衣”。
初读“荷衣便识西华路,至竟虫鱼了一生”时,我之所以觉得“荷衣”作隐士服解不通,主要因为“荷衣”若作隐士服解,荷衣之后的“便识”则无承。如果将“荷衣”释作“胜衣”(即年少),这个矛盾自然就消除了。试看“胜衣”与副词“便”连用的几个例子:
1、 陈维嵩《胡智修诗序》:“甫届胜衣,便涉春蚕之馆。”
2、 陈维嵩《归田倡和序》:“甫号胜衣,便逢多难”。
3、 清汪由敦《御制吉林土风杂咏十二首元韵》:“胜衣便励蓬桑志”
可见,“胜衣”多与“便”之类副词连用。“胜衣便励蓬桑志”与“荷衣便识西华路”具有的语言上的亲缘关系昭然不必辨。我们不能因为作隐士服解的“荷衣”是古典文学中具有压倒性的通用语,就将“荷衣”的其他涵义也一概用此涵义来解释,否则必将造成讹误。除“荷衣”一词以外,我们的古典诗词注释中还有多少被这些“名星”流行语的阴影遮蔽而未经发现的词语本义呢?在注释过程中,这是一个值得我们警惕的问题。
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“十世”笔下的“东方教主”,倒是时常做针线活儿呢!
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主题:电视剧里东方不败那华丽的无数针线攻击……是导演编的吧?
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