读经是最直接接触先人华夏思想的方式，其对于华夏复兴的意义不言而喻。实际上除了同袍之外，很多人也是在读经的，然而在某冀看来，读经与读经之间却有很大不同，现将几个误区录于下，以供交流。
本末倒置，误将注疏做本经
　　现在市面上流传的不少白话读本和注解，某冀是不推荐大家读的。原因很简单，通篇都是在批判封建，好好的一本经书，先不论其原文版本的勘误，只看现代的注解已经是一本历史教科书了，读这种经还不如直接读历史来的畅快。
　　出现这种书的原因，是不少翻译家们只是读注疏，思维也只停留于注疏。经与注疏的关系，好似理论、解释、实例一样，先人做注疏，是为了让我们便于理解，既然是实例，当然也是取之于时代，取之于身边的生活。
　　正因如此，现在读注疏者难免会有一种时代的隔阂感，没深入思考的话，也会有人觉得疏写的很是不对，与自己的价值观冲突甚大，甚至以为华夏之道已过时。这也是没办法的事，总不能让先人穿越而来，重新根据现在的生活来写疏吧。
　　只是这样，一些人读完注疏便大呼‘原来如此’，遂每每在翻译之后，奋笔疾书批判万恶的封建制度云云，实在让人啼笑皆非。我比较喜欢的一句话“传统永远不是死的，死的是我们的眼睛和思维”，你的思维若停留于历史，也便看到的是某些落后罢了。深一点想，其实是对华夏思维的不理解。
　　所以在选择了一本好的读本之后，如何把经书读活？只格物致知——读注疏以得本经之意。此后再于本经之意用于今日之生活与思维，则经在你脑中便活了。
盲人摸象，错把一家比根本
　　比较法不错，但是如今横行的以个人好恶出发的比较，还为此要吵到天翻地覆的境地……以至于某冀常常会怀疑谈及此者是空闲时间太多所致。与读经有关的例子，常见的便是儒、道、墨、法几家支持者之间的争吵。
　　读来似乎华夏之道只是某一家所求，其他家所做之事皆是反华夏之道而行之，又辞严色厉偏执己见，也断绝了几位参与者于几家经典心得的交流。唉……汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”对华夏之道所求，本是在几家出现之前华夏先人便孜孜以求之事。
　　几家即成，以经史观之，可见代表人群不同，然几家撰述者怎不是对华夏大道之求？我辈读经者不在诸家经道处求同——有术之不同而发于同思维者，有表述不同而同为达道者，巧妙分辨以求体悟继承华夏之道本。却以差异处互比以较高下，如此，恐离华夏大道愈远。
　　那么如何学习华夏思想，体悟华夏思维？某冀认为唯有通经方可得窥全貌，华夏经典读的多了，与有体悟的同袍交流的多了，自然会生出万物一理的感觉，此便是格物致知了，如此则华夏之道近矣。故，仍在固执某家之同袍，且读经去若何？

【勘误】“然几家撰述者”，呃，稍微有点古典典籍常识的都晓得，几家之言，并不一定都是撰述者……写的时候一个随手，犯了很大的错误，这里指的就是几家，大家领会精神。谢谢。