特定的时候，我会想，人究竟是强大的，还是渺小的？
人是渺小的，强大的外部世界在不动声色或排山倒海的抛给我们两个沉重的字，被动；人又是强大的，我们的反思凌驾于众生之上，我们站立在离神最近的地方。
渺小以至软弱，历史用事实不厌其烦喋喋不休的讲述着同样的故事；其间夹杂诸多不甘，不甘者却终究只是少数。他们在黄昏的苍凉暮色中倒下他们庞大的身躯，沉重的背影为他们立起了最后的墓碑。
神将他们唤作失败者，我唤他们作英雄。不安分的探险者倒在了去往山顶的路上，而我们只能够仰望。
我很想知道，神看着他们的眼光，会是嘲笑，还是悲悯。
                                                                ——谨以向站立又倒下的思想者们，致敬。
理性与情感，用注解成与败否定着成与败。——前记
我的同时代人无法领会我的幻觉的意义，因此他们看见的只是一个匆匆赶路的傻瓜。——荣格
当荣格在感同身受着老子“世人皆明，唯吾独懵”的悲凉时，我在感同身受着荣格的悲凉。
当他的老师弗洛伊德在历史里摘取了先行者最大的荣誉时，紧随其后的荣格在用不置可否和自言自语式的沉默站立在了潜意识心理学最深处的地方。
当他沉醉在藏传佛教曼荼罗的绘制和感悟中的时候，世人将他归于神秘主义；当他迷恋和狂喜于古老《易经》的占卜的先验准确性中的时候，世人将他归于神秘主义；当他无比虔诚的穿行于各土著民族的古老的宗教仪式和神话中的时候，世人将他归于神秘主义；当他用他深信不疑的幻觉与“同时性原理”对话的时候，世人还是将他归于神秘主义。
他无比重视的，世人无比轻视；他不甚重视的，世人无比重视。
当世人将它高高的举起安放在心理学大师的神坛上的时候，荣格用自己眼睛里的苍老为自己刻下墓志铭。
我想他是对的，因为我们不理解他；我想我们是对的，因为我们不理解他。
一个人如果再也无法光荣的活下去，就该光荣的死去。——尼采。
我想尼采要说的不是死，而是生。他在喃喃自语着要活着，且只能光荣的活着。
尼采一生同样是不被理解的，却用了撕心裂肺的嘶喊来表达。尼采的“超人”是对的还是错的？当你将他的心脏撕成两半，去温柔的问他心底最柔软的地方，我想那里的回答一定是，我只是想拯救自己。
他曾说一个天才的苦难胜过一个民族的苦难，那是因为当天才在这般罪孽深重的苦难里寻求救赎时，他的深刻却将他放到了拯救人类的位置上。
他曾说你要去女人那里吗，别忘了带上你的鞭子，那只是因了他那般渴望一个温情的怀抱，这世界却不存在属于他的爱。
他失败了，无比光荣的失败了。
在他抱着被鞭打的老马的脖子痛哭和疯掉时，我很想满含热泪的质问他，我们的光荣呢？
无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。——黑格尔
黑格尔是理性的，理性到世人将他封神。
可是注定了他的悲剧的，是他自己也相信了。
当他站在了奥林匹斯山之巅骄傲的宣读他懂了的“绝对精神”时，却同时深陷在狭隘的德意志民族的优越感里不能自拔；当他在用他无与伦比的“辩证法”演绎和描述我们这个变化无穷的世界时，如罗素在《西方哲学史》中所说，他不是在理解宇宙的“辩证法”，而是宇宙在努力学习他的“辩证法”。