02 安金磊
安金磊，曾经的国营农场技术员，在河北枣强管着他的有机农场。作为一个农民，他眼中竟然没有“害虫”－他认为土地是一个和谐 的生命系统，蝼蛄、蚯蚓都是重要的一员，甚至是农作的帮手。他不在田里打手机，怕辐射伤害庄稼。他会留一些稻谷在田里招待麻雀。他爱读的书是《庄子》《齐 民要术》《本草纲目》。
这样的农作近乎修禅。安金磊以他有异于常人的作为，提请现代人思考：我们可以怎样生存？怎样乐活？如何看待眼前的一切？

03 柳州爱农会
“进入21 世纪后，我们忽然发现，很难再吃到自由恋爱的土鸡了。”2005 年，广西柳州三位先生为了寻找最后的土鸡而结成“爱农会”，开始了“社区支持农业”理念在中国的实践。他们去寻找那些坚持传统耕作方式的农民，以较高的价 格，购买对方不放农药化肥,不放添加剂的土生良品。工作之余,他们还会去农户家里插秧、收割或是吃土鸡。一种熟悉的友好关系在城乡居民之间复苏，越来越多 志同道合的城里人，和越来越多的合作农户参与进来，爱农会已经成为中国社区支持农业的最好范本。这个可爱的组织还在柳州开了土生良品餐馆，相信我，它甚至 值得你专门去一趟柳州。


06 陈志华
1989 年，清华大学建筑系成立乡土建筑组，系统地开始了对乡土建筑的研究，陈志华先生的《楠溪江中游古村落》为开山之 作，展示了宫廷、宗教、官商建筑之外的乡土之美。陆续出版的古村落系列，推动乡土建筑研究登上大雅之堂；在“建设性破坏”下迅速毁灭的中国古村落生存现 状，也渐为人重视。出生于1929 年的八旬老人，时常戏称自己为“八零后”。每年春秋，一眼已失明的陈老先生仍然和学生一起下乡做田野调查。

08 CMJ
我们一直没有找到可以给时尚先生看的漫画。直到有一天，CMJ 在网络发表《看上去很美的太阳照常升起》。这种发现不亚于影迷们发现宁浩，甚至于，中年知识分子们发现韩寒。
CMJ 在《时尚先生》发表过一些短篇漫画，这些漫画和他的网络作品一样，不撒娇，不轻薄，尖锐地划过现实的表皮，露出血肉而继续自嘲，愤懑而轻松，荒诞而真切。CMJ 可以期待。我们正在等待他的成长。

09 创新工场
2009 年9 月，李开复离开谷歌中国，宣布下海创业，创办“创新工场”。“创新工场”是个本土天使投资，专门孵化信息 产业里热门领域的稚嫩项目。天使投资在美国等国家都已成熟，Google 能有今天的规模，也是拜托了当初天使投资人的慧眼。天使投资人都充满理想主义， 而又具有创业激丨情。在李开复之前，中国天使投资人数量稀少，而又低调难寻。
与中国遍地投资成型企业的投资者不同，“创新工场”致力于扶持正在襁褓中，甚至还只是个胚胎的企业。从此，中国年轻人的创业点子，只要足够好，就可能不会夭折在半路。
“创新工场”是中国天使投资循环的肇始，它提供的不仅仅是资金，还有人脉、信息与视野，它也将把天使投资的精神真谛传承下去：成功创业的创业者将来也将成长为天使投资人，子子孙孙，无穷匮也。

10 大珠三角
珠三角地区自1793 年马嘎尔尼率领大英帝国使团踏上广州开始，就成了一块不断开放与吸收、混合并杂交的神奇土地。 1996 年，库哈斯把对中国城市发展再度“大跃进”的考察定位于珠三角，在这个围绕珠江出海口形成的链状城市群区域，受控于意识形态之下，实现了自由资 本主义式的发展，有效地摧毁了原有的社会结构。库哈斯以“加剧差异的城市”描绘珠三角的发展模式，而官方的解释则为“错误竞争，统筹并进”。
当 珠三角以“改革前沿”、“经济高地”、“世界工厂”等激动人心的称谓提供着中国沿海地区现代化进程的范本的时候，长三角日益成为了一个拥有较高附加值的技 术密性型产品的生产和输出地，而珠三角则日益成为了低附加值的福特式流水线加工企业的避难地。2008 年金融风暴席卷全球之际，珠三角首当其冲地倒闭了 数千家小企业。而这恰恰是一个契机，整个珠三角都面临着进一步的升级，这样的升级最终将导向区域经济模式的升级，而在空间上则首先是城市结构的升级。
大 珠三角的愿景，提出了区域一体化的类似于“世界是平的”的远景：即而通过城市共同体的建构实现整个区域的能量流动。这样的愿景在描绘上是可以成立的，比如 广佛一体化，比如内地与港澳之间前店后厂和前厂后店的相互渗透。这里实际上涉及到了城市群的概念，即：在市场化制度的背景下，在地域上邻近而且在经济活动 中相互交叉、渗透、吸引、辐射的城市会连接为一个一体化的地区，构成城市群（Megalopolis）。城市群发展的关键，在于城市间网络化的通畅，由资 源的共享与流动实现区域内生产要素的优化配置。随着深圳的发展，珠三角地区已经进入了“广深”双中心的时代，而珠海与澳门的联动将构筑起珠三角的第三个中 心，这将使得“大珠三角”的城市群发展体系被进一步加强。依据官方的说法，珠三角的奋斗目标是“十年大跨越”，即：珠江三角洲地区率先在全国基本实现社会 主义现代化。
粤、港、澳的边界消除， “大珠三角”的美好愿景确实符合当下中国区域一体化的城市发展趋势。然而制度往往是滞后于社会现实和愿景 的，城市群内部的协调机制的缺失，使得科层制的城市等级化管理机制与网络态的市场流动之间的矛盾凸显出来， “城市群”首先成了一个宏观愿景，其次用于依 照区划内城市等级进行利益分配，第三是城市各自为营、各创政绩，最后才进行区域协调。而在制度创新不能一蹴而就的现实之中，推进广佛、深港、珠澳三个中心 都市区的双边合作，将是整个区域一体化的基本前提与保障，也是“大珠三角”得以实现的前奏。（作者为《城市中国》执行主编）
珠三角：珠江 三角洲的简称。其上游由西江、北江和东江复合而成，分别以高要、清远、惠阳为顶点，中下游则以南沙出海口为几何中心，以广州、深圳- 香港、珠海- 澳门 为顶点，其间发展成为一个由星罗棋布的城镇乡村体系构成的城市聚落群，并成为中国人口最为密集的区域之一，同时与长三角、环渤海地区并列成为中国区域经济 的三极。
大珠三角：即“珠三角+ 港澳”，即前述珠江三角洲区域加上香港和澳门两个特别行政区，陆地总面积为42795.3 平方公里。

11 大董
烹饪之法，重在和味；餐馆之道，贵在平衡。大董开店，从挂炉烤鸭到分子厨艺，由麻酱豆腐而燕窝海参，基础、顶尖齐头并进，普 及、提高共冶一炉，北京而中国，中国而世界，老中称道，老外服气。调合中西，摆平南北。味精准，人到位，想象无穷无尽，吃喝有滋有味。因厨师出身而专业， 缘专业管理而牛逼。明馈理，知火候，不盲目扩张，不独守一隅。中国气派，国际风范。标志着中国传统厨艺的新生，昭示着中国餐饮之希望。（作者为著名美食评 论家）

12 德胜鲁班木工学校
这 个学校很微型，只有一个专业、两个班；这个学校很牛，它设立了“匠士学位”，还自己设计了匠士服；这个学校很大牌，每年开学典礼上都有各驻沪大使馆的大使 们露脸。这个学校其实很平常，它招收的学生都是土生土长的农村孩子，很多还是“被网瘾”的“夹生饭”，但这个学校真把这些“夹生饭”做成社会上急需的、香 喷喷的“白米饭”。
在全中国的父母都是拼命地想把孩子屁股上绑上应试的火箭筒，送到金字塔尖的时候，安徽休宁德胜鲁班木工学校逆潮流地站出来，坚 持推行平民教育的理念，将职业教育真正扎到实际的教学当中，践行走远。他们堂皇而又坚定地高声宣布：我们要职业教育，要平民教育，要各得其所的教育。 

留名关注。

13 二十一世纪教育研究院
21 世纪教育研究院是一个民间教育研究机构，2002 年成立，总部设在苏州，原因在于时任苏州副市长朱永新（现为全国人大常委、民进中央副主席）同时也是一位致力新教育改革的著名教育学者。
现在，它已成为中国最重要的民间教育智库。每年全国两会期间，研究院都会邀请代表、委员和知名学者在北京师范大学东门的十二橡树咖啡厅举行“两会教育沙龙”，探讨当前中国教育话题，有效地提高了代表委员们参政议政的水平。
每 每在中国教育改革的关键节点，研究院都以其独立超然的民间身份积极建言教育时政，广纳民智，开启官智，在公众和决策者之间提供有效、信任的沟通管道和缓冲 地带，促进公众积极有效地参与教育改革，影响教育决策。例如今年第二次提出的民间高考改革方案，就成为官方与民间均热议的焦点话题。

14 公众与环境研究中心
1999 年，马军耗时七年写就《中国水危机》。这是中国“第一次为环境发出的伟大号召”。《时代周刊》评价： “对于中国而言，马军的《中国水危机》的意义就如同《寂静的春天》对于美国的意义。”
又一个7 年后，马军创立了公众与环境研究中心。“中国水污染地图”、“中国空气污染地图”数据库相继成立，超过30000 条的企业污染水源纪录和13000 余条违规超标纪录皆公之于众，一条政丨府信息公开和环境信息公众参与的新思路就此打开。
由 此，中心又联合20 家环保组织联合发起“绿色选择倡议”，基于两个污染地图的公开数据，消费者和企业通过绿色选择进行良性互动，借商业力量达到环保目 的。比如一个企业既是当地的税收大户，又是污染老大，当地方官员缺乏勒令企业整改的动力时，消费者却可以通过行使手中的购买权利来影响该企业的环境表现， 同时全球采购的大型企业亦能通过订单对其提出整改要求。公众与环境研究中心的工作，在政丨府、企业和民众之间构建了可以缓冲的公共空间，极具示范意义。马 军，这位地球英雄去年被本刊评选为年度时尚先生。

15 洪湖
一个污浊过又清回来的湖，5 年前，过冬的候鸟只剩2000 只，现在，已经有30 多万只。

17 红色推土机音乐盲童计划
它有一个主题：音乐。帮助盲童的钱来自音乐，对他们的帮助也侧重音乐。总有人质疑：对盲童来说，吃饱饭活下 去更重要吧。但显然，周云蓬对生存期望并不仅至于此，人应该拥有审美的人生，应该活得有尊严，应该自由——人活着，从来不应该仅仅满足于吃饱饭。周云蓬自 己的生活因为音乐改变，无疑，他希望用音乐照亮另一个仍然黑暗的世界。但他或许没想到的是，在这个过程中，很多人的世界都被短暂地映亮了一下：寻找盲童的 人们、帮助盲童入学的记者、哪怕只是在网上看帖的电脑后面的我们。
它有一个原则：要帮助的是贫困盲童。“因为他们生活闭塞，没有跟外界交流的渠 道”，这本来只是周云蓬的一个固执己见—— 在明眼人想来，失明本身已是灾难，值得帮助——但这个固执产生了能量：有很多没有上学的盲童浮上来，他们本来 生活在众人视野不及之处，处于双重的黑暗。而寻找他们的我们，明白失明是多么平常，我们看不见他们，才叫不正常。失明或者残疾，不应该被掩盖、被遮蔽，一 个孩子不应该因为看不见，就在家里躺一辈子；一个人不应该因为看不见，就只能去干按摩——他也可以弹琴，唱歌，恋爱，洗衣服，养花。
也许最终找到的盲童有限，但一个、两个、三个，像在漆黑的大海上，一点一点地亮起了灯。有人在夜路里哼着一首歌，他或许是为了给自己壮胆，却安抚了同样在黑暗中的我们。（作者为红色推土机计划参与者）

19 华德福
“大地妈妈，赋予种子以生命/ 太阳爸爸，让那种子去生根/ 雨儿姐姐，让那种子去发芽/ 风儿哥哥，让那种子去生长。”
这是华德福（Waldorf）幼儿园的孩子每日就餐前唱的感恩歌，从小培养对大自然的感恩，这种培养方式不是靠成人的说教，而是唱歌和节日庆祝。华德福教育的创始人鲁道夫·斯坦纳认为，人类如果不能对由外而来的东西心怀感谢、尊敬，便无法真正使外来的东西内化为自己的。
第 一所华德福小学诞生于1919 年的德国，至今已有90 年的历史。华德福主张人的智力、艺术和道德应该平衡发展。教师就象艺术家那样帮助孩子发现和热爱 他们周围的世界。教学的目的不是给孩子填塞知识，而是在适当的时刻，唤醒每位孩子来自灵魂和内在的某些能力。鲁道夫·斯坦纳说：“我们最高的努力是，教育 一个人能给予自己的生命意义和方向。因此，教育的中枢神经需要有三股力量，即想象力、真理感和责任感。”
中国第一所华德福幼儿园和学校始自 2004 年的成都，最初幼儿园只有5 名孩子，小学有3 名孩子，如今的在校生已经超过了100 多名。成都华德福学校结合中国的文化和国情，以学校为 纽带，使老师、家长、志愿者和孩子一起形成有着共同理念的生活文化社区，成为一个共同学习，开放交流、互相帮助和不断完善自我的平台。目前，全国各地实践 华德福教育的幼儿园将近20 所。
不乏批评应试教育的呼声，但批评之后怎么办？那些满怀对孩子的热爱和对教育理想追求的老师和家长们，正在努力探索教育之“道”，他们在播种未来的希望。（作者为幼儿教育家，华德福教育理念的积极推广者）