《徽宗朝诗研究》《附录三“饶节”、“饶次守”本是一人》
作者：张明华
《全宋诗》第二十二册收有“饶次守”诗一首《和洪朋》：“当时为举首，满意望龙飞。而今已报罢，且归。”诗人小传是这样介绍作者的：“饶次守，事迹不详。和洪朋有唱和。事见《诗话总龟》卷三十九。”那么，这个“饶次守”真的“事 迹不详”吗？其实，饶次守就是饶节，《全宋诗》同册收其诗二卷。《全宋诗》失考，误将一人分为两人。故应将这首诗并入饶节名下。
关于饶节（1065-1129），我们知道的比较多。他字德操，少业儒，以诗游谒于仕宦间。他是两宋之际的重要诗人之一。吕本中将其列入《江西宗派图》，后人把他看作江西诗派的重要作家。后来他落发为僧，法名如璧，自号倚松道人。有《倚松集》十四卷，今止存二卷。
饶节字“次守”，见于张邦其的《墨庄漫录》卷五：
僧如璧，乃江西进士饶节次守也。少年投书于曾子宣，论新法非是，不合，乃祝发更名。尤长于诗，尝住数刹，士大夫多与之游。后改字德操。（此据中华书局孔凡礼先生校本）
孔凡礼先生出校曰
“守”字原作“子”。（底本为《四部丛刊》影印手抄本。）劳校云：高本“子”作“守”，当从。又云“次守系节字”。……又，明正德本元即作“守”，明钞本误改为“子”。今改“子”为守。
这就将问题说得很清楚了。而且即使仅就这一段话看，若作“次子”，则“僧如璧”成了“饶节”的儿子，这是决不可能的。我们知道，饶节出家后法名“如璧”，这见于宋人的多种记载。而饶节亦断无字“次子”的可能。明抄本《墨庄漫录》将“守”改为“子”，应该为笔误。《春秋》中有“上达节，次守节，下失节”的说法，饶节以“节”为名，而以“次守”为字，就是取“次守节”之间，他不敢以“上达节”自居，又不甘以“下失节”自比，于是就以“中人”自居了。
虽然饶节后来将字“次守”改成了“德操”，但在他出家为僧法名如璧之后，和他交往的诗人们仍一直有以“次守”相称者。《王直方诗话》提到他的时候总称他为“饶次守”，谢薖的《竹友集》卷四有《寄饶次守》一诗，李彭的《日涉园集》卷五《演上人以权诗示余归其卷演师系以长句》中说“平生四海饶次守，脱冠坏衲藏深幽。”这几个人都和饶节一样，名入《江西宗派图》，都是江西诗派的代表诗人。
而这个“次守”也不是饶节最初的字。谢薖的《寄饶次守》诗中有一个注说：“次守旧字进父。”可见他先以“进父”为字，后改为“次守”，再后又改为“德操”。
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