道德论
老斜翁(2008-06-22 12:22:39)
道德早已成为家喻户晓的人类的行为规范了。可什么是道德未必人人都说得清楚。什么是“道德”呢？
咱们首先按笔顺说“道”。两点，根据中国古代的“阴阳说”就代表一阴一阳；接下来是一横，就是阴阳统一的意思；接着是一个自然的自字，最后是个走之。这就是说按着阴阳统一的原理自然形成事物的法则才称之为“道”。什么是“德”呢？世界如果只有一个人，就没有人与人的相互关系，德自然也就不存在了。所以古人造“德”字首先用双立人；一个人有七窍，两个人就有十四窍；接下来是一横一个心字。就是十四窍归一心，两个人互相信任、互相包容、彼此没有伤害就是有“德”。
所以，“道德”就是自然形成的、人与人之间彼此互不伤害为目的并且能解他人之难的行为规范。道德不同于法律，法律是一种“硬约束”，是靠他律来实行的。道德是一种“软约束”是靠自律来实现的。前一种约束是直接的、强制性的，立竿见影的。后一种约束则是间接的，较温和的，但也是长久的。通常遵守法律没有表彰，而有的道德行为就受到表彰。如见义勇为，舍生取义等。
道德既然是自然形成的，就有地域、民族、国家之间的差别。举一个简单的例子，在中国有的少数民族在男女婚姻问题上，先男女同居女方怀孕，然后再举行正式婚礼，这在汉族就是大逆不道。施恩图报就认为不道德；见到应见义勇为、舍己救人之事而不为之，就认为缺德------等等。之余国家之间道德的差别就更多了。在国外，只要不侵害他人利益，为自己是正常之事，在中国就要求（倡导）公民“毫不利己，专门利人”。中国的道德的目的是利他；而西方的道德的目的是利已。中国的利他是为人民报务；西方的利已是为了完善自我成为英雄偶像。在立法方面，中国法家的思想和西方的法的理念也有很大的不同。一，中国历史法家的思想是建立在（或起源于）集体主义利益（或上层建筑利益）上的法律；西方法的理念是建立在（或起源于）大多数平民利益的基础上的法律。二，中国历史法家法律是由君主个人或少数上层人制定的；而西方的法律来源于百姓是由大多数人制定的。三，法家思想是保障集体国家的利益；西方的法律是保障国家与平民的利益。------等等。
道德既然是自然形成的，有地域、民族、国家之间的差别，就应当允许不同的道德观存在。用宽恕、包容、理解的心态对待不同的道德理念。而不是用辱骂、排斥、独尊的理念来对待不同的道德观。不能用各种宗教的排他性理念来对待不同的道德观。独尊儒家的传统的道德观，也许是我们中国人的观念不能与时俱进而落后的原因之一吧！
道德观也有一个时空观念问题。比如，1949年以前，中国共产党就采用了“杀富济贫”的理念推翻了蒋家王朝，把一个支离破碎的旧中国建成了统一的新中国。1983年改革开放以后，还是中国共产党领导，采用了“帮富济贫”的理念使中国富强起来。
因此，在中国进入21世纪的今天，要建立和谐社会，中国人有必要重新审视我们的传统的道德观。古为今用，洋为中用。
著名的法国早期社会学家埃米尔•迪尔凯姆认为，道德是社会历史现象，是随着人类历史不断发展并且不断淘汰不断完善的意识形态。它既是人们行为的规范，又是识别和评价人们行为的尺度。由于人的行为是多样的、复杂的，在现实生活中并非人的所有行为都能称为道德行为。道德行为的一个重要特征就在于：它是一个人对他人和社会利益自觉认识的表现，是社会实践和社会关系的表现。因此，作为道德的行为规范和评价标准，所涉及的一个中心问题就是利益（物质利益与精神利益）问题，这种利益不论是个人与个人之间的，还是个人与群体之间的，最终都要纳入社会关系问题之中。所以，凡涉及道德问题，就不仅仅指个人的动机或本能，还有一种实实在在的社会现象（个人利益和群体利益都存在其中）。只有从这个角度来考察道德问题，才符合社会历史测展的规律。
老斜翁(2008-06-22 12:22:39)
道德早已成为家喻户晓的人类的行为规范了。可什么是道德未必人人都说得清楚。什么是“道德”呢？
咱们首先按笔顺说“道”。两点，根据中国古代的“阴阳说”就代表一阴一阳；接下来是一横，就是阴阳统一的意思；接着是一个自然的自字，最后是个走之。这就是说按着阴阳统一的原理自然形成事物的法则才称之为“道”。什么是“德”呢？世界如果只有一个人，就没有人与人的相互关系，德自然也就不存在了。所以古人造“德”字首先用双立人；一个人有七窍，两个人就有十四窍；接下来是一横一个心字。就是十四窍归一心，两个人互相信任、互相包容、彼此没有伤害就是有“德”。
所以，“道德”就是自然形成的、人与人之间彼此互不伤害为目的并且能解他人之难的行为规范。道德不同于法律，法律是一种“硬约束”，是靠他律来实行的。道德是一种“软约束”是靠自律来实现的。前一种约束是直接的、强制性的，立竿见影的。后一种约束则是间接的，较温和的，但也是长久的。通常遵守法律没有表彰，而有的道德行为就受到表彰。如见义勇为，舍生取义等。
道德既然是自然形成的，就有地域、民族、国家之间的差别。举一个简单的例子，在中国有的少数民族在男女婚姻问题上，先男女同居女方怀孕，然后再举行正式婚礼，这在汉族就是大逆不道。施恩图报就认为不道德；见到应见义勇为、舍己救人之事而不为之，就认为缺德------等等。之余国家之间道德的差别就更多了。在国外，只要不侵害他人利益，为自己是正常之事，在中国就要求（倡导）公民“毫不利己，专门利人”。中国的道德的目的是利他；而西方的道德的目的是利已。中国的利他是为人民报务；西方的利已是为了完善自我成为英雄偶像。在立法方面，中国法家的思想和西方的法的理念也有很大的不同。一，中国历史法家的思想是建立在（或起源于）集体主义利益（或上层建筑利益）上的法律；西方法的理念是建立在（或起源于）大多数平民利益的基础上的法律。二，中国历史法家法律是由君主个人或少数上层人制定的；而西方的法律来源于百姓是由大多数人制定的。三，法家思想是保障集体国家的利益；西方的法律是保障国家与平民的利益。------等等。
道德既然是自然形成的，有地域、民族、国家之间的差别，就应当允许不同的道德观存在。用宽恕、包容、理解的心态对待不同的道德理念。而不是用辱骂、排斥、独尊的理念来对待不同的道德观。不能用各种宗教的排他性理念来对待不同的道德观。独尊儒家的传统的道德观，也许是我们中国人的观念不能与时俱进而落后的原因之一吧！
道德观也有一个时空观念问题。比如，1949年以前，中国共产党就采用了“杀富济贫”的理念推翻了蒋家王朝，把一个支离破碎的旧中国建成了统一的新中国。1983年改革开放以后，还是中国共产党领导，采用了“帮富济贫”的理念使中国富强起来。
因此，在中国进入21世纪的今天，要建立和谐社会，中国人有必要重新审视我们的传统的道德观。古为今用，洋为中用。
著名的法国早期社会学家埃米尔•迪尔凯姆认为，道德是社会历史现象，是随着人类历史不断发展并且不断淘汰不断完善的意识形态。它既是人们行为的规范，又是识别和评价人们行为的尺度。由于人的行为是多样的、复杂的，在现实生活中并非人的所有行为都能称为道德行为。道德行为的一个重要特征就在于：它是一个人对他人和社会利益自觉认识的表现，是社会实践和社会关系的表现。因此，作为道德的行为规范和评价标准，所涉及的一个中心问题就是利益（物质利益与精神利益）问题，这种利益不论是个人与个人之间的，还是个人与群体之间的，最终都要纳入社会关系问题之中。所以，凡涉及道德问题，就不仅仅指个人的动机或本能，还有一种实实在在的社会现象（个人利益和群体利益都存在其中）。只有从这个角度来考察道德问题，才符合社会历史测展的规律。
