恩

太后在上：
小臣稽首、再拜。
我认真学习，不像楼上的话多。

太后在上：
小臣稽首、再拜。
我也来学习。

太后在上：
我也要学习

太后在上： 
小臣稽首。
我要学习。

“...将道心、人心与天理、人欲相沟通。——此“十六字心传”使“存天理，灭人欲”成为理学中最具有权威性的普遍道德准则。”
请问为什么这么说呢？

是：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”。这十六个字。这是刘泽华教授在中国古代政治思想史中总结的。是刘的观点。

这十六个字本于伪《古文尚书·大禹谟》。二程解作：“人心，私欲也，危而不安；道心，天理也，微而难得。惟其如是，所以贵于精一之，然后能执其中，中者极至之谓也。”（《河南程氏粹言·心性篇》）

朱熹释道：“人心易动而难反，故危而不安；义理则难明而易昧，故微而不显，惟能省察于二者公私之间，以致其精，而不使其有毫厘之差，则其日用之杂，持守于道心微妙之本，以致其一，而不使其有顷刻之离，则其日用，思虑动作，自无过不及之差，而信能持其中矣。”（《朱文公文集·答陈同甫之八》）

程朱视此十六个字“心传”为儒学“道统”的精髓，“天下之理，岂有加于此哉？”。（《朱文公文集·答陈同甫之八》） 这就是说“存天理、灭人欲”是圣人之学的理论核心和最高宗旨。人人都有人欲，“虽上智不能无人心”；人人皆可向善，“虽下愚不能无道心”。（《朱文公文集·答陈同甫之八》）人们只要居敬，克己，“惟精惟一”，必能使“道心”常作自身的主宰，克服死于“而人心每听命焉”，如此方能思虑言行无不符合天理的要求，在道德上达到最高境界。

克服死于————因为“克服私欲”。打错了。
所以说“十六字心传”使“存天理、灭人欲”成为理学中最具有权威性的普遍道德准则。

oooo

打倒朱熹!!!!!!!!!!