问曰：
忽冷忽热，使人易病风寒者；何也；
答曰：
热则腠理开；冒然触于风寒，凛冽客表；或直中脏腑；寒主收涩凝滞，因气血不畅以致壅阻；天地间微物，乘其生生之气，随呼吸而入；据壅遏之地，得其温养，噬膏粱之体，以增殖繁衍，乘气血而窜于脏腑经络；正卫来搏，发为寒热之变；卫气剽利，随病气所在祛除之；然其壅遏根据之地，非可一鼓荡除也；是以正邪交争；寒热剧转；正胜邪则勃然发热，其正卫之气在少阳之分祛邪于太阳之表也；邪侵正，战于少阳，若卫气不胜，则稍收敛，体表寒战矣；寒邪或入阳明；若素体虚衰，卫气复败；则阳腑之邪入于阴脏；其阴证则太阴少阴厥阴依次而入；
若其生气微物，入于五脏，无伤也；惟其风寒淫邪深入五脏者，可致久病；
又问曰：
营行脉内，卫行脉外；言正卫之气战于少阳；不亦谬乎；
答曰：
唯唯；否否；不然；可试论之；
一身之气，营卫宗元；皆源自水谷精微，发于五脏；何所有别哉；
所以别者；禀受父母，肾精所化者曰元；出自下焦，滋生于中，宣发于上者曰卫；弥漫胸腑，合于呼吸者曰宗；行于脉内，浇灌脏腑，荣养一身者曰营；四者一统曰正；卫气者，敷布一身，傍脉道而行；温养肌肤，司腠理令开合者也；所以行于脉外者，为正营作使者，达其绍介也；故言正卫；
常人平居未病，正阳气三者为一；当其病，正阳气三者各有部分，未可一概论；惟其与邪相争者，一统而言，皆称正卫也；
又问曰：
太阳中风、伤寒；其风寒之气，皆能夺热令战栗，性质为一；乃作异名，症状亦异；何也；
答曰：
风为阳邪，寒为阴邪；虽则殊异；其实皆能夺热令战栗，性质为一，诚如所言；然中风者，寒侵肌肤，或直中脏腑；虽卫阳不振，而生气微物未入于内也；
伤寒者，是凛冽之气，极寒客表，或透彻五脏，循经传变，阻凝气血；兼生气微物裹挟入内，窜于脏腑经络，因以伤营；是以症有异名不同也；
问者蘧然曰：嗟乎，今乃得受明教；因以下拜；
赞曰：
当阳春三月，乍暖还寒；秋末天清，风寒料峭，使人易病者也；乘兴登高，一气狂飙；汗出伤阳，卫气衰歇徜徉，以乘风寒，气血因以凝聚；微物生气，来随呼吸，因卫之衰，客于气血凝聚之所，久舍留连；气血精微，固所以养物也；壅阻凝聚，致病之大因也；凡百疾病，准此类推；
忽冷忽热，使人易病风寒者；何也；
答曰：
热则腠理开；冒然触于风寒，凛冽客表；或直中脏腑；寒主收涩凝滞，因气血不畅以致壅阻；天地间微物，乘其生生之气，随呼吸而入；据壅遏之地，得其温养，噬膏粱之体，以增殖繁衍，乘气血而窜于脏腑经络；正卫来搏，发为寒热之变；卫气剽利，随病气所在祛除之；然其壅遏根据之地，非可一鼓荡除也；是以正邪交争；寒热剧转；正胜邪则勃然发热，其正卫之气在少阳之分祛邪于太阳之表也；邪侵正，战于少阳，若卫气不胜，则稍收敛，体表寒战矣；寒邪或入阳明；若素体虚衰，卫气复败；则阳腑之邪入于阴脏；其阴证则太阴少阴厥阴依次而入；
若其生气微物，入于五脏，无伤也；惟其风寒淫邪深入五脏者，可致久病；
又问曰：
营行脉内，卫行脉外；言正卫之气战于少阳；不亦谬乎；
答曰：
唯唯；否否；不然；可试论之；
一身之气，营卫宗元；皆源自水谷精微，发于五脏；何所有别哉；
所以别者；禀受父母，肾精所化者曰元；出自下焦，滋生于中，宣发于上者曰卫；弥漫胸腑，合于呼吸者曰宗；行于脉内，浇灌脏腑，荣养一身者曰营；四者一统曰正；卫气者，敷布一身，傍脉道而行；温养肌肤，司腠理令开合者也；所以行于脉外者，为正营作使者，达其绍介也；故言正卫；
常人平居未病，正阳气三者为一；当其病，正阳气三者各有部分，未可一概论；惟其与邪相争者，一统而言，皆称正卫也；
又问曰：
太阳中风、伤寒；其风寒之气，皆能夺热令战栗，性质为一；乃作异名，症状亦异；何也；
答曰：
风为阳邪，寒为阴邪；虽则殊异；其实皆能夺热令战栗，性质为一，诚如所言；然中风者，寒侵肌肤，或直中脏腑；虽卫阳不振，而生气微物未入于内也；
伤寒者，是凛冽之气，极寒客表，或透彻五脏，循经传变，阻凝气血；兼生气微物裹挟入内，窜于脏腑经络，因以伤营；是以症有异名不同也；
问者蘧然曰：嗟乎，今乃得受明教；因以下拜；
赞曰：
当阳春三月，乍暖还寒；秋末天清，风寒料峭，使人易病者也；乘兴登高，一气狂飙；汗出伤阳，卫气衰歇徜徉，以乘风寒，气血因以凝聚；微物生气，来随呼吸，因卫之衰，客于气血凝聚之所，久舍留连；气血精微，固所以养物也；壅阻凝聚，致病之大因也；凡百疾病，准此类推；
