回复：咦，这里有个坑——雪花残梦（续文）

罗玄口是心非啊！说着什么有违道德，其实对人家身上的每块皮肤都记得清清楚楚

坑主今晚有吗

冰激凌那，冰激凌那?两支冰激凌那?

师傅终于发现端倪了

打卡，滴滴滴……

每天来蹭蹭看

我感觉我消失了好多天…

看到一个评论，还是觉得儒家学说过于虚伪，所谓圣人也不过如此。最后一段很适合罗玄。哪怕我已经隐约觉得自恐怕有什么地方也许会搞错，那种自我感觉也足以大声地制止自己"我没有错!我的本意是好的!"甚至足以使人自我膨胀到"天上地下，惟我独尊"。
　　对于自己的"本心"的这种几乎是本能的"中止判断"其实是出于一种恐惧，即害怕自己堕入内心的无底深渊，失去"安身立命"的牢固根基。但通过这种有意无意的掩盖而获得的"安心"显然只不过是一种自我欺瞒。
其实，中国人似乎至今仍然不敢直面一个真相，那就是人的灵魂注定“不能在物质的世界中找到自己的安妥和归宿”，不论他如何大碗喝酒，大口吃肉，也无法掩盖他精神上的孱弱无力。为了某个连自己都不理解的东西就冲锋陷阵，并标榜自己的朴素性，这并不是什么高尚之举。人的高贵在于有勇气放逐自己的心灵，因为真正的灵魂永远是不安的，永远走在认识自我的道路上。在康德看来，人的真正本体是人的那个不可认识，但却能够实践的自由意志，这自由意志是不可能在感性世界中（包括内心那种自我感觉）寻找到依据的，一旦人将某种感性世界的东西作为自己存在的根据，这就是扼杀了自由意志。然而，中国文化则最喜欢将安身立命之根本建立在感性之物（即那股感到自己无比真诚的内心体验）上，这使得每个人都不知忏悔却自恃天理在己：
　　中国人几千年来已经形成了一种思维定式:人之所以误解了自己，是由于人心还不够"诚"，所以只要这一次我能够做到绝对的"诚"，我就绝对不可能误解自己。但我这次是否真正做到了绝对的"诚"，这同样没有一种确定的标准，也只是一种"未尝欺心"的自我感觉，而这种觉却阻止我对自己再作进一步的怀疑和追问。哪怕我已经隐约觉得自恐怕有什么地方也许会搞错，那种自我感觉也足以大声地制止自己"我没有错!我的本意是好的!"甚至足以使人自我膨胀到"天上地下，惟我独尊"。
　　对于自己的"本心"的这种几乎是本能的"中止判断"其实是出于一种恐惧，即害怕自己堕入内心的无底深渊，失去"安身立命"的牢固根基。但通过这种有意无意的掩盖而获得的"安心"显然只不过是一种自我欺瞒。由此可以看出，尽管儒家信徒们的本意也许并不是要伪善，但建立在儒家心性论的这种良好自我感觉之上的"君子"人格具有一种结构性的伪善。正是这种结构性的伪善使得儒家士大夫能够不止于空谈心性，而是义无反顾、当仁不让地投身入经国大业，自认为有这杯酒垫底，就可以无所不用其极而"问心无愧"、无须忏悔。这就是由荀子(和法家)所发挥出来的儒家入世精神。（来自邓晓芒，《康德哲学诸问题》）

催文教導主任前來拜訪
滴 帥帥主任卡
情節越來越精彩
兩個小鳳鳳出現了
螺旋藻 驚不驚喜 刺不刺激 意不意外

周末了

坑主，周末喽你懂的