7.巴斯苔特（Bastet）
猫神，家庭守护神
巴斯苔特的崇拜早在第二王朝(前2089年)就开始了。
起初她是位狮子女神，下埃及的战争女神，和上埃及战争女神塞赫美特相对应。后来两地统一，由于两神的相似性太高，巴斯苔特的职业慢慢转变成了家庭守护神，她的象征也从狮子变成了猫。
她的名字与古埃及人存放香膏的陶罐有关，又被誉为“芬芳守护者”。
众所周知，猫在古埃及尤其受崇拜，它们捕食老鼠、害虫，是家庭的保护者，而巴斯苔特作为“猫”的化身，自然就是家庭的守护神，帮助人们抵抗邪恶和疾病。
巴斯苔特和哈索尔，塞赫美特，泰芙努特等女神等同，都是拉的随从。
形象:猫头人身的女性(早期是狮首人身)

亚历山大有个支线任务是跟巴斯苔特有关的，好像叫什么“猫的摇篮”？
支线任务讲的好像是一个亚历山大的埃及人为了保护猫，杀了几个希腊士兵。
后来那个埃及人离开亚历山大去寻找巴斯苔特的神殿，我记得当时吧里还专门有人问了这个神殿在哪里，后来证实游戏里面并没有巴斯苔特的神殿。
武器方面，有“巴斯苔特之杖”，权杖上一只黑猫，漂亮。

8.阿佩普(Apep)，又译阿波菲斯(Apophis)
破坏、混沌、黑暗之神
拉的孪生兄弟，也是他的死对头
阿佩普希望取代拉，并使世界永远陷入黑暗之中。
他每天埋伏在拉驾车游行的必经之路上，攻击拉神。
这自然不会得逞，不说拉本身的力量，拉的随从们(巴斯苔特，塞赫美特等)都和阿佩普交过手，每次都是阿佩普输。
就连赛特都战胜甚至杀死过他。而可怜的阿佩普后来甚至被束缚在一根柱子上，被瓦吉特等神看守。
形象:蛇

琐罗亚斯德的二元论(认为世界是由光明与黑暗两种不分上下的力量斗争形成)在埃及神话并不适用，阿佩普在整个体系里面就是个异类，虽然贵为拉神的孪生兄弟，却受到众神排挤，无数次对决中，他都败下阵来，却从不放弃自己的理想
起源里面对阿佩普可谓仁义，“蜥蜴章节”，巴耶克莫名其妙地卷入孟斐斯先知的法术，使得玩家要面对一条实体阿佩普。
对战巨蛇的可谓是全起源最激动人心，最热血沸腾的场景，从一开始的梦境渲染，到cg展现，让人高呼育碧良心！

全起源，足有三件装备与阿佩普有关！
分别是“阿佩普之杖”(蛇杖)，“阿波菲斯的嘶鸣”(一匹骆驼)，阿佩普之眼(重型钝器)
地理上，图坦卡蒙的死后世界，有阿佩普的遗骸，横跨半个地图的尸体，包含三个地点。

9.阿顿(Aten)
太阳神，宇宙的创造者
第十八王朝法老埃赫那吞四世(阿肯那顿)时，由于阿蒙祭司的权力太大，威胁王权。阿肯那顿为了避开阿蒙祭司的钳制，发动了古埃及历史上著名的“埃赫那吞改革”。
埃赫那吞改革奉“阿顿”为最高神，取代阿蒙，使阿蒙祭司的神圣权力遭到了否定，从而加强了王权。阿肯那顿法老和奈芙蒂蒂王后，两人就这样做出了前无古人，后无来者的创举。
“阿顿”本来只是太阳的象征，后来被阿肯那顿神格化。本质上，这个神的出现是埃及内部权力斗争的结果。
形象:红色的日盘，从圆盘上射出光谱，照耀到人们手上。

没想到，万事都有意外。
古埃及神话，也曾经有过“一神论”的时期，虽然很是短暂。
阿肯那顿和奈芙蒂蒂夫妻二人，做的前无古人，后无来者的事情，他们在改革的高潮除了对方，不能相信任何人。
阿蒙祭司只手遮天，想要不被束手束脚，就只能放手一搏。
虽然他们的儿子(或者侄子)图坦卡顿，在他们死后，顶不住阿蒙祭司的压力，恢复了阿蒙神的至高地位，废除了改革的一切措施，并改名“图坦卡蒙”，改革最终宣告失败。
但两个人在世的时候，的确得以大展宏图，在古埃及历史上留下了浓墨重彩的一笔。
这个事件也被记录在“法老的诅咒dlc”中，两位法老，伟大改革家阿肯那顿，和埃及史上最美丽的王后奈芙蒂蒂，都得以在玩家的帮助下安息。
这场交织着权力，信任与梦想的爱情，唯有“浪漫”二字可以形容。

武器方面，有“阿顿的终结”，一把长枪，击败图坦卡蒙可以获得。
纪念图坦卡蒙终结了他父亲的改革，将“阿顿"赶走，恢复了阿蒙的至高地位。
说来嘲讽，图坦卡蒙，既没能守住父母的理想，又要回到受阿蒙祭司牵制的时代，还要给自己歌功颂德。
除了窝囊，就是无可奈何，他毕竟没有阿肯那顿的豪情和奈芙蒂蒂的魄力。
只能在自己的坟墓里设几个机关，吓吓后来人罢了。

惭愧，一个帖子做了一个月。起初本来也是无聊，后来整理起来才发现浩如烟海，只能中间断断续续地做。
今天终于完成了，还有点小感动。
实际上，一个埃及神祇的简介，谁都可以做，只要你愿意查百科，愿意去了解，谁都可以整理。
重要的是我对埃及神话，对这个游戏，以及背后的文化的理解。下面我从三个方面进行总结。

一.关于埃及神话中强烈的“道德指向"
这应该是大家看过最“难看"的一部神话了吧？就三个方面讲。
1.地域的差异，赛易斯信奉涅伊特，法尤姆信奉索贝克，每个神都是从地方走向全国，你压根儿不能说哪个神的地位是绝对的，就像你在孟斐斯说拉神至上，在当时就可能被普塔的崇拜者们唾弃。
2.时间的差异，阿图姆，阿顿，凯布利，还有拉，不同时期的太阳神都不一样。拉，阿蒙，普塔，你都分不清到底谁是最高神，乱成一团。
3.神性的绝对，神的形象太扁平化，阿佩普贵为邪恶与黑暗之神，却
永远被拉踩在脚下。所谓邪不压正，正义永远都不能战胜邪恶，使得这个神话系统里的诸神一直高高在上。
可是就是这么一部“难看”的神话，却又是那么的纯粹。
本来“神的时代”就是人们对解释未知现象的一种尝试，让人欣慰的是，这种“尝试”的幻想中，尽然蕴藏了一种道德指示。
邪就是不压正，好的永远是好的，坏的永远是坏的，这种论断近乎童话故事，它不像希腊神话中的诸神那么的人性化，也不像中国神话中的神仙杂成一团，更没有琐罗亚斯德二元论里面的不确定。
这个神话体系有意劝人向善，让人们相信光明，杜绝黑暗，永远朝着太阳，永远高举善义。
无口厚非，毕竟是人类历史上最古老的文明，真诚原始地让人心痛。

二.个人对ACO背后历史感的解读
吧里其实很多人都谈过这点，大家都在玩完这个游戏后赞叹这种深沉的历史感，下面从几个方面谈对这种历史感的理解。
1.时间的特殊性
大家都知道，游戏设定的年代已经到了埃及的“希腊罗马时代”，埃及文明最后的岁月。
此前这个人类历史上最古老的文明已经了繁荣了五千年！
一定要选在这个文明灭亡的时候，它才是值得惋惜和回忆的。
2.文明的冲突和消融
法尤姆省长一直倡导“文化平等”，埃及人和希腊人和平共处。凯撒和弗拉维乌斯都希望通过埃及建立一个希腊罗马埃及联合帝国。
但这种“和谐"是不可能的，因为这是三个文明的冲突，不可调节，唯有互相消融，一起在同化中共生，“灭亡"。
希腊和罗马对埃及文明的同化，体现在很多方面。
(1)就神话而言，塞拉皮斯就是一个典型代表，他跨越了埃及希腊两个神话体系，是文明交融的结果。
(2)就国民性而言，埃及传统的自然经济解体，希腊罗马的工商业经济渗透，本来质朴的埃及人，也开始为了“一点钱”打的头破血流，土匪强盗横行，背叛欺诈和淳朴善良并行。
“他们再也回不来了”，这是“巴耶克的誓言”任务中巴耶克说的最后一句话，那些神话，那些传说，那个淳朴的时代，那个伟大的文明，都已经隐入浩瀚黄沙中，一去不复返了。
反观现在的穆斯林埃及，经过了希腊埃及的同化，经过了法国的殖民，经过了穆罕默德的改革。他们连自己的文明都忘得一干二净，只能交给别人去回忆，去挖他们祖宗的坟。
一个非洲国家，却活在中东世界里，说上不上。
这种历史感是必然要出来的，因为对象是一个已经消亡的事物，湮灭的文明。

三.个人对“刺客信条起源”这款游戏的看法。
玩了玩看了看，距离自己第一次接触AC已经过去了十年。
从托斯卡纳的月夜到莱克星顿的枪声，从加勒比海的黑旗到阿巴拉契亚的山脊。从巴黎圣母院到伦敦大笨钟。
最喜欢的还是起源，理由有三点。
(1)主角方面
巴爷算得上是全AC系列主角中最“男人”的了。
就出身而言，他是质朴年代的守护者，故事开始之前没有黑历史(除了误杀自己儿子以外)
反观其他AC主角，除二太爷，e叔之前成为大师之前是佛罗伦萨一个纨绔子弟，康纳杀人如麻，爱德华爷爷在步入“正途"之前不知杀了多少同行，谢伊就不说，法棍之前是干偷窃的，雅阁的梦想是当黑社会老大，就算是后来奥德赛，阿列克西欧斯也是佣兵出身，为钱什么脏活都干。
相比之下，巴爷就干净多了，他帮助群众，重视友谊，爱自己的儿子，并懂得如何锻炼他，也收获了完美爱情。
就是这样一个纯粹的“man”,完美的令人心痛，他甚至羞于谈论“性”的问题(虽然他和老婆在潘神殿该干的还是干了)
(2)游戏机制上，作为第一部真正的“战士信条”(也有说刺客3是)，起源的战斗系统的确值得拿来一说，打击感十足，无论声效还是画面，都比枭雄不知强了多少(本来枭雄的打击感就有了质的飞跃)。多种武器门类，不同的使用技巧，说得上复杂，但也容易掌握，不像奥德赛那般花里胡哨
(3)画面上，其实这个不好说，但我依然认为起源的画面比奥德赛有质感，就像大革命的画面比枭雄有质感，无论是从光影还从是美工上。
枭雄的画面固然清晰，固然流畅，但始终有一种塑料感。奥德赛的画面不可谓不精美，但缺少一种绘画上出来的实感。
所以有人说起源比奥德赛好玩，本人很赞同哈哈哈哈哈哈，拍照都好看一些嗯

就这样吧，真心希望喜欢这款游戏的人越来越多。
虽然刺客信条越来越不像刺客信条，虽然老的一批AC玩家都开始要找不到当年的那种激情。
但只要做游戏的认真做，玩游戏的认真玩，乐趣就一直都在。

我为了打个起源整了本古埃及神话传说，看完后感觉代入感满满的。

游戏王玩家报道