就是头脑中的你存在的地方……

就是头脑中的你存在的地方……

即理也

精品贴里有

心就是知觉处，天地万物感应之是非，此即是天地与我一体，只是一个灵明。慢慢就体会到了，用功久，每天都自觉长进，

我们不能知道心是什么，但我们可以知道心不是什么。

你摸一下心口就会感觉到跳动，你生一次大病渡过难关就知道了。

人若无眼（或不曾开眼），说之颜色，亦不可知，论心亦然。（若无识心之官能与方法，又如何能识心和论心呢？）
大概今人不知道“心”是什么，乃是因为今人只知睁眼看万物，却不知闭眼识自家精窍。
自孟子有养“夜气”之说，庄子说孔子教颜回“心斋”之法，《易传》“寂感”之说，《中庸》有“慎独”说，周子“主静立人极”，李延平“默坐澄心”之教，朱子与湖湘学派“涵养察识”之辩论，阳明龙场“静坐”，阳明后学“收摄保聚”，各家论说，虽然细节内涵各不相同，然而所论之情境皆为“一心之体用”而已。（朱子为气-心，阳明为理-心，两者对“心”的认识不同，又决定了各自修行的工夫不同，此朱、王之辨不可不知，非思量之戏论所能夺。）
古人或有辞章之溺，还可识“气-心”之体用，今人连书都不肯读，已经“气-心”都不能识，更遑论“理-心”？
其实法门简易，然而习性汹涌，人只知开眼缘物，不能闭眼识心（开眼闭眼皆有心，然而初学易从闭眼入手）。
静中认识心的存在之后，有四种心之工夫，虚法，养法，存法，致法。在静坐中，虚则虚其蠢动，大概指虚心念缓缓不发（心念无一刻之息，需用虚法缓之），养是养其精神，大概指养心气条理不乱（因心气汹涌澎湃），存是存其天理，大概指存天心生生不息之处（前一个“生”乃是指心气之生，后一个“生”乃所谓心的先天主宰，亦即良知），致是致其良知，大概指致良知于念念流行之中（常人之心念流行，时或是良知之念，时或是昏暗之念，致是致其念皆为良知）。
心体是如此明白的直观经验，今人在机械主义的毒害下，竟然隔阂如此，真是可叹，真所谓“百姓日用而不知”了。

知觉，
明觉。
主宰。
生命。
宇宙。

本心

此心光明，亦复何言

有个成语叫 问心无愧 。这里的心可以认为是你潜在的良知。
心即理也 说的就是这个良知。
西方哲学里面有个词 可以完美对应 你所谓的心。 那就是道德自觉。

心，即为人之个体感知自身、感知外物、感知宇宙之一切一切存在的根本；
也是人之个体由内而外与外界一切互动、交流、体悟的源头；
还是人之个体在感知、体悟之后进行新认知、感悟和升华的过程的主导；
更是，一切良知的摇篮、载体和骨血所在。

比喻理解 心是一颗种子，能诞生一切万有的种子， 无善无恶一切为一的存在，这是往大了说的；往小了说吝啬的人的心就是聚焦成了吝啬心、一块石头就是石头心。。。。你若取了吝啬的人保护的东西那就有了善恶意动，吝啬的人只知道善恶利弊不知其自身为何物这就需要良知