【师父的话】到了极乐世界，最后的修行结果是什么？
原创：上净下界法师净土教观学苑昨天


师父的话

看第八功德圆满，这一愿把极乐世界的整个功德，做一个总结。
　　前面是讲在过程当中，你衣食自然、身心安乐、具足五通、寿命久远，那么到了极乐世界，最后的修行结果是什么？　　丙八、功德圆满（一生补处愿22）　　经文　　【设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处，除其本愿，自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德，若不尔者，不取正觉。】　　这一愿是把往生极乐世界者最后的结果，做一个比较详细的描绘。　　设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，是说极乐世界以外的这些发心菩萨，以清净的信心跟坚定的愿力，临终时忆念我的名号，跟我的本愿功德感应道交，而往生到我的国土。他可以有二种选择：　　第一个，究竟必至一生补处：　　有些人希望能够长久待在极乐世界修学，一般来说，这是偏重智慧增上的菩萨。最后的结果是什么呢？达到一生补处的等觉菩萨。比方说文殊菩萨、普贤菩萨等等，他可以修到这种果位。当然他应该也会亲近十方诸佛，又回到极乐世界继续修学，他以成就圣道为先，这是属于智增上菩萨。　　另外，大悲心特别重的菩萨，他是怎么样？除其本愿，自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。 有些菩萨大悲心特别重，他到极乐世界，花开见佛悟无生后，就赶紧要回入娑婆世界，来度化过去一些有缘的众生。这种菩萨一回到娑婆世界，他是怎么回事呢？自在所化！他具足了教化众生的善巧方便。　　其实，教化众生不是你想教化就有能力教化，要有二种方便力：第一个要有神通力；第二个要有辩才。二个缺一不可。　　对于邪见众生，先显现神通，来调伏他的高慢；对于比较理智的众生，说法度化他。这就是所谓的自在所化。为众生故，被弘誓铠，他以大悲利他之心，依止菩萨四弘誓愿，入于生死的魔军当中，做什么呢？　　从自利的角度，积集自己的福德智慧两种功德；从利他的角度，广泛的度化众生，开启众生智慧之门，弘护正法，开人智慧，点亮众生心中光明。这个菩萨是怎么做呢？　　积累德本，度脱一切。这句话具体的实践是什么呢？以下就是解释这二句话：游诸佛国，修菩萨行，这个菩萨到极乐世界参学后，到十方诸佛国土去修菩萨行，主要是做两件事：第一个供养十方诸佛如来，亲近十方诸佛，修福修慧；第二个，到苦恼的众生世界，开示度化众生，使立无上正真之道，把众生的正知正见建立起来。　　因此，你到极乐世界再回娑婆，不但可以供养十方诸佛如来，同时也教化无量无边的众生。当你在供养诸佛、教化众生的时候，你有什么特殊的地方呢？　　超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。　　就是说：从极乐世界回来的菩萨，超越一般其他菩萨诸地，就是跟其他十地菩萨相比，你有一个特点叫做“现前修习普贤之德”。　　所有菩萨的功德最为殊胜、最为难的就是普贤之德-- --时空无尽的愿力，时空无尽的善巧。　　你看《华严经》赞叹菩萨的功德，它以普贤菩萨为根本：十方如来有长子，其名号曰普贤尊。十方诸佛菩萨祂的长子是什么？就是马上继承佛慧，普贤之德。祂的每一个愿都是念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。我们菩萨道是有时空障碍的，我在美国弘法，就不可能到新加坡去弘法。一般的凡夫菩萨，行菩萨道，都有空间、时间的障碍，普贤菩萨没有这种障碍，祂是时空无尽。　　那么你到了极乐世界，回入娑婆之后，你能够很快的成就普贤之德，而普贤之德正是成佛的根本。　　所以，到了极乐世界，你有二个选择：　　第一个，一直留在极乐世界，继续修到等觉菩萨再回入娑婆。这种选择阿弥陀佛也尊重。　　第二个，赶紧乘愿回入娑婆世界，众生都等着你去度。在你回入娑婆的时候，一方面游诸佛国，一方面度化众生。而且你在极乐世界参学过，具足了其他菩萨所没有的普贤之德，你的愿力比别人强，你的神通辩才善巧比别人好，这是阿弥陀佛本愿的摄受。　　这里等于是把极乐世界的整个依正庄严，做一个总结。
——摘自《净心与净土》