李大，民间又称李大带，元至顺年间(1330—1332年)出生于安溪县兴一里上卿乡(今尚卿乡新楼村虎骑头)一佃户人家，是元末安溪农民起义军首领。
传说李大出生时即哑巴、秃头，自幼丧父，家境贫寒，母子相依为命，靠租种财主的田地度日。长大后，年年挑租粮往温泉村缴纳，财主常用铜烟斗灸烫他的秃顶，看他疼得“嗷嗷”直叫的憨样来取乐。李大每被凌辱，气恨难消。
或许是李大出头之日已到，铜烟斗的多次灸烫反而激畅了他的“话穴”，使他竟能起说起话来。一天，在交完租粮回家的路上，李大看见一位卖鱼人提着一条鲜活的大鲤鱼，觉得可爱，便开口买下这条鱼，并告知自家地址，交代卖鱼翁把鱼交给自己的母亲，同时取款，并说自己有事须稍迟才能回家。按照李大的吩咐，卖鱼翁径直来到他家中，向李母说明李大交代买鱼之事，并把鱼交给其母，等着取钱。李母听后惊奇不已，半信半疑地说：“吾儿若真能开口说话，则加倍价钱买你的鱼。”时近晌午，李大回到家中，一进门便开口问话，李母见儿子果然能说话，喜出望外，马上加倍付钱给正在等候的卖鱼翁。随后，李大忙着操刀宰鱼，当他举刀剖开鱼腹时，猛然发现鱼腹中有一把闪闪发光的小剑，觉得好玩，遂拿起剑反复观看，此时恰好有一只小鸡要来啄食鱼肠，李大急忙中拿着手中的剑对小鸡随手一挥，不料鸡头随即落地。其姐不知底细，见状责备他：无故为何杀死小鸡？李大一边向姐姐说明原委，一边对着姐姐把赶鸡的手势重复演示一遍，不料其姐的人头亦即落地。李母见状，惊惶失措，顾不得悲痛，慌忙收起这把神奇的剑。此神奇事，被人们一传十，十传百，传遍了四邻八里。
话说当时朝廷腐败，政局动荡，统治者残酷压榨百姓，民不聊生。愤于封建统治者昏庸无能，四方雄杰纷纷起义。众人时常聚集一起议论朝政，群情激愤，认为要解脱穷苦现状，惟有举旗起义。元至正十一年(1351年)的一天，财主的管家上门迫讨租谷，耀武扬威，如狼似虎。李大怒火中烧，压抑不住，打死管家，丢尸悬崖。财主报官府，派人查访缉捕甚紧。李大恨财主恶毒，于是一不做二不休，聚穷汉手刃财主全家，漏夜焚烧财主的房屋，发泄内心的愤恨。众人见李大得宝剑乃是天意扶助，遂拥他为王，招军买马，举旗起义。附近穷人闻讯更纷纷投靠李大，起义队伍迅速壮大，名震四方。后来附近的乡亲皆称呼他为“草霸王”。
一天，李大带兵到龙居一带(今蓬莱镇龙居村)，但见五凤朝天山周围群山环抱，天马行空，狮象回首，虎卧山冈，玉峰竞秀，气势雄伟，是天然屏障和易守难攻之地；又见空中仙鹤引颈、鹰击长空，水中莲花绽放、鲤鱼争游，四处又有仙人留迹，真乃人杰地灵之宝地。面对如此绝佳境地，李大顿生安营扎寨之意，遂决定在五凤山上建殿称帝。之后，他开始组织民众进行抗租抗税活动，从而深得民心，投靠者日众。元至正十一年(1351年)，李大的队伍攻入县城，且进取长泰县等。至正十四年(1354)年夏七月，联合南安吕光甫起义军攻下泉州，八月派部属刘广仁等带军进攻仙游，捕杀达鲁花赤(蒙古语，即县长)倒刺沙。
李大在五凤山称帝期间，为解决山上用水问题，曾经组织兵员，采用陶制的烟囱相接埋入地下而成引水管道(今犹有烟囱残节遗存)，从对面的石架尾山引水到五凤山上，并在五凤朝天山投建一系列防御工事，同时构建了规模颇为壮观的有99间房子的帝殿(今还有地基遗址及一张石“交椅”遗存)。
称帝后，李大为光宗耀祖，即请堪舆师帮忙，选择在邻近的尚卿乡灶坑村一个名“将军阴岭”处，择日为其父建造风水坟墓。当时按堪舆师吩咐，必须在“天下红雨，牛骑人，人戴铜”时方可入葬并开工造墓，同时还须由18位大肚妇(孕妇)用布兜18兜沙子掺作建造坟墓之用。说来奇怪，将竣工之时，果然天上下起红雨来。面对这种天气景象，放牛的孩童急忙躲到牛腹下，和尚忙用铜锣盖在头上以遮雨；而李大因担心那些孕妇被雨淋，即令她们不要兜沙而就地取材，每人头上顶一块“草痞”(带土铲出成片状的，建造坟墓时用以保持水土和绿化的草皮)以遮雨，不久该墓顺利完工。或许这景象就注定了李大只能称帝18载。
李大称帝后，想到自已安营扎寨和造殿称帝的所在地，理应是天命真龙居住的地方，因而将此地命名为“龙居”。又考虑到必须开设考场，以作天下文生举子会试之地，故选择在相邻不远的“高平”作为考场，该地因此得名“科名”；他又选定在今虎邱镇金榜村作为科考后发布科举名次之地，故该地名为“金榜”。另外，当他得知当年所买大鲤鱼乃是附近魁榜(今龙溪村)地带溪边的鱼行所捕，故把那里称为“皇帝行”。而还流传至今的诸如“军营”、“顶寨”(李大防御地)，“库内洋”(李大存皇粮之地)、“流民垵”(集流民乞丐之地)、“陈卿”、“许卿”、“官林前”(今蓬莱镇龙居村)、“少卿”(今虎邱镇少卿村)、“翰卿”(今尚卿乡翰卿村)等地的地名，皆因当时李大屯军或大臣居住地而得名。
转眼李大在五凤山称帝已有18年的时间，凭借着实力，李大听信算命先生的话，觉得时机已到，可以开始实施夺取朝廷帝位的计划，以实现他长久以来号令天下的美梦了。一天，李大吩咐其母：在次日凌晨公鸡鸣时叫醒自己起床(元仁宗将在鸡鸣后开始在金銮殿早朝议事，是他夺位的好时机)。天机不可泄露，可李母并不知其中奥妙，她烦于长夜难眠的等待，很早就打开鸡窝放出公鸡，公鸡出笼后随即啼鸣，不料却整整提早了一个时辰。李大听到鸡鸣后，立即起床，走出室外，取出早已备好的用茅草做的神箭往北射向元仁宗的座椅。可惜因时辰过早，当时元仁宗尚未就位，神箭只射断了金交椅的左扶手。待元仁宗一到，看到这一情景，恼怒交集，马上召集文武百官商议对策，军师屈指一算，即知此乃五凤山的李大所为。仁宗马上颁旨，召集御林将士围剿李大。
征讨大军浩浩荡荡，跋山涉水，远道而来。不日，大军经金榜挺进到五凤山下，在大路格安营扎寨。由于山上垒石坚固，官兵虽屡次进攻，但仍未能攻下山头。其时正值天热苦旱，由于长时间围在五凤山麓，朝廷军马人困马乏，饥渴难忍。正在无计可施之际，也许是李大的气数将尽，官兵忽见有军马俯首并用后蹄刨土，大声嘶鸣，觉得奇异，遂禀报御林军首领。首领同样颇觉蹊跷，遂令军士就地开挖，猛然发现地下有一条用陶制烟囱相接引水上山的水道通向山顶。这下首领顿悟：原来是战马渴甚，听见了地下的水声，焦急而嘶鸣，天助我也！首领大喜，即令士兵断其水路，致使山上李大的军士和眷属无水可用。面对官兵这一狠招，为稳定军心，迷惑敌人，李大令部下用尿水蘸衣物晒出，以示仍有水可用，无奈此策终非久计。最后，李大在无奈之中，又嘱咐其母，将自己事先准备的三个大陶缸砸破(内装满自己事先剪糊好的附有神符的纸人，这些纸人可在危急之时化为阴兵走出应战)，可惜此次李母又犯了大忌，舍不得砸破大缸，胡乱之中直接伸手把那些纸兵抓起放出，不想这样做却致使纸兵们手脚伤残，难以迎战。因此，李大只能勉强在五凤山上硬撑三天，眼看大势已去，最后只得弃寨丢地，携细软家眷，带着残兵败走他乡。
其时，李大带兵边打边退，附近龙居、鹤厅、尚卿等地百姓依依惜别，一路迎送至徐州(今尚卿乡徐州村是李大与百姓辞别的地方)。当时，李大的队伍来到蓝田乡宝云山下，在今岭头村与蓝田村交界处的一名叫牛棚垅的地方停下歇息。在歇息方便时，他随手将宝剑插石而立，并用五指穿石以栓马。或许他的败局已天意注定。待他方便后要取剑行军时，不想剑稳插石中而抽不出来。一急之下，他用力拔剑，剑却又断为两截。李大见状，怒发冲冠，把断剑向蓝田的朝天山方向一扔，不想朝天山顷刻间山崩地裂；他去牵马，战马也已化为石。至今，那里还留有插剑石、栓马石(石上有五个手指窟窿痕迹)、石马等。李大一路败退，辗转来到今长坑乡与尚卿乡交界的九车潭边，已筋疲力尽，不堪重负，只得把随身带的“金交椅”丢入“九车潭”中。最终，李大在朝天山自刎身亡，墓葬在灶坑村将军山。
后来有一人听说九车潭中有一把金交椅，欲取而苦于无门之时，却在夜梦中，忽闻有人告知：“要取金交椅，除非用糟糠搓绳方可取之”，无奈糟糠难以搓成绳，只好放弃。可能是金交椅的诱惑力特大，后来又有人按照此传说，绞尽脑汁想出用麦芽膏拌糟糠制成绳索，到潭中钓金交椅，当下金交椅果然浮出水面，正当此时，忽听一白须老人厉声喊道：“此物不该你得，切勿取之！”话音未断，金交椅即刻又沉入潭中，至今未见踪影。
李大的故事甚多，民间世代广泛流传，影响遍及海内外。许多侨胞和游人对这一神奇的传说和五凤山之古迹胜境充满遐想，向往坐上李大当年坐过的“石交椅”的神秘感觉。近年来常见人们结伴成群，纷纷登上五凤山，一睹当年“草霸王”的遗迹，争着试坐石交椅。据说，能坐上片刻者，会有一种神清气爽、心旷神怡的感觉，之后即可富贵绵延、万事吉庆，成为有福之人。为此，游人们总忍不住要坐上一坐，亲身感受一下当年李大那“帝王”的威武和吉祥，带着满足和平安而归。
传说李大出生时即哑巴、秃头，自幼丧父，家境贫寒，母子相依为命，靠租种财主的田地度日。长大后，年年挑租粮往温泉村缴纳，财主常用铜烟斗灸烫他的秃顶，看他疼得“嗷嗷”直叫的憨样来取乐。李大每被凌辱，气恨难消。
或许是李大出头之日已到，铜烟斗的多次灸烫反而激畅了他的“话穴”，使他竟能起说起话来。一天，在交完租粮回家的路上，李大看见一位卖鱼人提着一条鲜活的大鲤鱼，觉得可爱，便开口买下这条鱼，并告知自家地址，交代卖鱼翁把鱼交给自己的母亲，同时取款，并说自己有事须稍迟才能回家。按照李大的吩咐，卖鱼翁径直来到他家中，向李母说明李大交代买鱼之事，并把鱼交给其母，等着取钱。李母听后惊奇不已，半信半疑地说：“吾儿若真能开口说话，则加倍价钱买你的鱼。”时近晌午，李大回到家中，一进门便开口问话，李母见儿子果然能说话，喜出望外，马上加倍付钱给正在等候的卖鱼翁。随后，李大忙着操刀宰鱼，当他举刀剖开鱼腹时，猛然发现鱼腹中有一把闪闪发光的小剑，觉得好玩，遂拿起剑反复观看，此时恰好有一只小鸡要来啄食鱼肠，李大急忙中拿着手中的剑对小鸡随手一挥，不料鸡头随即落地。其姐不知底细，见状责备他：无故为何杀死小鸡？李大一边向姐姐说明原委，一边对着姐姐把赶鸡的手势重复演示一遍，不料其姐的人头亦即落地。李母见状，惊惶失措，顾不得悲痛，慌忙收起这把神奇的剑。此神奇事，被人们一传十，十传百，传遍了四邻八里。
话说当时朝廷腐败，政局动荡，统治者残酷压榨百姓，民不聊生。愤于封建统治者昏庸无能，四方雄杰纷纷起义。众人时常聚集一起议论朝政，群情激愤，认为要解脱穷苦现状，惟有举旗起义。元至正十一年(1351年)的一天，财主的管家上门迫讨租谷，耀武扬威，如狼似虎。李大怒火中烧，压抑不住，打死管家，丢尸悬崖。财主报官府，派人查访缉捕甚紧。李大恨财主恶毒，于是一不做二不休，聚穷汉手刃财主全家，漏夜焚烧财主的房屋，发泄内心的愤恨。众人见李大得宝剑乃是天意扶助，遂拥他为王，招军买马，举旗起义。附近穷人闻讯更纷纷投靠李大，起义队伍迅速壮大，名震四方。后来附近的乡亲皆称呼他为“草霸王”。
一天，李大带兵到龙居一带(今蓬莱镇龙居村)，但见五凤朝天山周围群山环抱，天马行空，狮象回首，虎卧山冈，玉峰竞秀，气势雄伟，是天然屏障和易守难攻之地；又见空中仙鹤引颈、鹰击长空，水中莲花绽放、鲤鱼争游，四处又有仙人留迹，真乃人杰地灵之宝地。面对如此绝佳境地，李大顿生安营扎寨之意，遂决定在五凤山上建殿称帝。之后，他开始组织民众进行抗租抗税活动，从而深得民心，投靠者日众。元至正十一年(1351年)，李大的队伍攻入县城，且进取长泰县等。至正十四年(1354)年夏七月，联合南安吕光甫起义军攻下泉州，八月派部属刘广仁等带军进攻仙游，捕杀达鲁花赤(蒙古语，即县长)倒刺沙。
李大在五凤山称帝期间，为解决山上用水问题，曾经组织兵员，采用陶制的烟囱相接埋入地下而成引水管道(今犹有烟囱残节遗存)，从对面的石架尾山引水到五凤山上，并在五凤朝天山投建一系列防御工事，同时构建了规模颇为壮观的有99间房子的帝殿(今还有地基遗址及一张石“交椅”遗存)。
称帝后，李大为光宗耀祖，即请堪舆师帮忙，选择在邻近的尚卿乡灶坑村一个名“将军阴岭”处，择日为其父建造风水坟墓。当时按堪舆师吩咐，必须在“天下红雨，牛骑人，人戴铜”时方可入葬并开工造墓，同时还须由18位大肚妇(孕妇)用布兜18兜沙子掺作建造坟墓之用。说来奇怪，将竣工之时，果然天上下起红雨来。面对这种天气景象，放牛的孩童急忙躲到牛腹下，和尚忙用铜锣盖在头上以遮雨；而李大因担心那些孕妇被雨淋，即令她们不要兜沙而就地取材，每人头上顶一块“草痞”(带土铲出成片状的，建造坟墓时用以保持水土和绿化的草皮)以遮雨，不久该墓顺利完工。或许这景象就注定了李大只能称帝18载。
李大称帝后，想到自已安营扎寨和造殿称帝的所在地，理应是天命真龙居住的地方，因而将此地命名为“龙居”。又考虑到必须开设考场，以作天下文生举子会试之地，故选择在相邻不远的“高平”作为考场，该地因此得名“科名”；他又选定在今虎邱镇金榜村作为科考后发布科举名次之地，故该地名为“金榜”。另外，当他得知当年所买大鲤鱼乃是附近魁榜(今龙溪村)地带溪边的鱼行所捕，故把那里称为“皇帝行”。而还流传至今的诸如“军营”、“顶寨”(李大防御地)，“库内洋”(李大存皇粮之地)、“流民垵”(集流民乞丐之地)、“陈卿”、“许卿”、“官林前”(今蓬莱镇龙居村)、“少卿”(今虎邱镇少卿村)、“翰卿”(今尚卿乡翰卿村)等地的地名，皆因当时李大屯军或大臣居住地而得名。
转眼李大在五凤山称帝已有18年的时间，凭借着实力，李大听信算命先生的话，觉得时机已到，可以开始实施夺取朝廷帝位的计划，以实现他长久以来号令天下的美梦了。一天，李大吩咐其母：在次日凌晨公鸡鸣时叫醒自己起床(元仁宗将在鸡鸣后开始在金銮殿早朝议事，是他夺位的好时机)。天机不可泄露，可李母并不知其中奥妙，她烦于长夜难眠的等待，很早就打开鸡窝放出公鸡，公鸡出笼后随即啼鸣，不料却整整提早了一个时辰。李大听到鸡鸣后，立即起床，走出室外，取出早已备好的用茅草做的神箭往北射向元仁宗的座椅。可惜因时辰过早，当时元仁宗尚未就位，神箭只射断了金交椅的左扶手。待元仁宗一到，看到这一情景，恼怒交集，马上召集文武百官商议对策，军师屈指一算，即知此乃五凤山的李大所为。仁宗马上颁旨，召集御林将士围剿李大。
征讨大军浩浩荡荡，跋山涉水，远道而来。不日，大军经金榜挺进到五凤山下，在大路格安营扎寨。由于山上垒石坚固，官兵虽屡次进攻，但仍未能攻下山头。其时正值天热苦旱，由于长时间围在五凤山麓，朝廷军马人困马乏，饥渴难忍。正在无计可施之际，也许是李大的气数将尽，官兵忽见有军马俯首并用后蹄刨土，大声嘶鸣，觉得奇异，遂禀报御林军首领。首领同样颇觉蹊跷，遂令军士就地开挖，猛然发现地下有一条用陶制烟囱相接引水上山的水道通向山顶。这下首领顿悟：原来是战马渴甚，听见了地下的水声，焦急而嘶鸣，天助我也！首领大喜，即令士兵断其水路，致使山上李大的军士和眷属无水可用。面对官兵这一狠招，为稳定军心，迷惑敌人，李大令部下用尿水蘸衣物晒出，以示仍有水可用，无奈此策终非久计。最后，李大在无奈之中，又嘱咐其母，将自己事先准备的三个大陶缸砸破(内装满自己事先剪糊好的附有神符的纸人，这些纸人可在危急之时化为阴兵走出应战)，可惜此次李母又犯了大忌，舍不得砸破大缸，胡乱之中直接伸手把那些纸兵抓起放出，不想这样做却致使纸兵们手脚伤残，难以迎战。因此，李大只能勉强在五凤山上硬撑三天，眼看大势已去，最后只得弃寨丢地，携细软家眷，带着残兵败走他乡。
其时，李大带兵边打边退，附近龙居、鹤厅、尚卿等地百姓依依惜别，一路迎送至徐州(今尚卿乡徐州村是李大与百姓辞别的地方)。当时，李大的队伍来到蓝田乡宝云山下，在今岭头村与蓝田村交界处的一名叫牛棚垅的地方停下歇息。在歇息方便时，他随手将宝剑插石而立，并用五指穿石以栓马。或许他的败局已天意注定。待他方便后要取剑行军时，不想剑稳插石中而抽不出来。一急之下，他用力拔剑，剑却又断为两截。李大见状，怒发冲冠，把断剑向蓝田的朝天山方向一扔，不想朝天山顷刻间山崩地裂；他去牵马，战马也已化为石。至今，那里还留有插剑石、栓马石(石上有五个手指窟窿痕迹)、石马等。李大一路败退，辗转来到今长坑乡与尚卿乡交界的九车潭边，已筋疲力尽，不堪重负，只得把随身带的“金交椅”丢入“九车潭”中。最终，李大在朝天山自刎身亡，墓葬在灶坑村将军山。
后来有一人听说九车潭中有一把金交椅，欲取而苦于无门之时，却在夜梦中，忽闻有人告知：“要取金交椅，除非用糟糠搓绳方可取之”，无奈糟糠难以搓成绳，只好放弃。可能是金交椅的诱惑力特大，后来又有人按照此传说，绞尽脑汁想出用麦芽膏拌糟糠制成绳索，到潭中钓金交椅，当下金交椅果然浮出水面，正当此时，忽听一白须老人厉声喊道：“此物不该你得，切勿取之！”话音未断，金交椅即刻又沉入潭中，至今未见踪影。
李大的故事甚多，民间世代广泛流传，影响遍及海内外。许多侨胞和游人对这一神奇的传说和五凤山之古迹胜境充满遐想，向往坐上李大当年坐过的“石交椅”的神秘感觉。近年来常见人们结伴成群，纷纷登上五凤山，一睹当年“草霸王”的遗迹，争着试坐石交椅。据说，能坐上片刻者，会有一种神清气爽、心旷神怡的感觉，之后即可富贵绵延、万事吉庆，成为有福之人。为此，游人们总忍不住要坐上一坐，亲身感受一下当年李大那“帝王”的威武和吉祥，带着满足和平安而归。
