“七月流火”借指季节特点，应该没有异议，然其取象却大可推敲。比较权威的说法是指“流火”为“大火星”，窃心颇不以为然。首先，“大火星”肯定不是流星，不然它也就不会总是在相同的季节出现在相同的位置，而且用“流”来形容肉眼根本无非察觉的位移，也太过夸张。其二，纵观全诗，举凡月令取象，皆为人们身边所熟知的物事，或昆虫，或作物，或农时，此乃冷不丁冒出个星星，不免突兀。其三，借助日晷通过观察太阳入射角度来确定季节，既直观又准确，就算诗人辞穷，不得不拿天体说事，也断无舍近求远，搬出个不为大众熟知的“大火星”。综上所述，“流火”不是“大火星”必也。愚以为，“流火”即流萤，也就是萤火虫，把夜空中飞舞的萤火虫比作“流火”，再自然贴切不过。
“九月授衣”被解释成天气凉了要添加衣物应该也是误读。且不说周历九月凉不凉，也不说“授”“受”殊义，单只说用加衣作为季节特征就不是很靠谱。须知，人是自然界丧失本能最多的生物，人会靠感知季节变化增减衣物，绝不会通过周围人衣物的增减来确定季节。人因为个体差异而存在不同的需求，谚云二四八月乱穿衣，把人的着衣作为季节特征，难免会无所适从。“衣”除了指衣物，还可以是鸟羽、兽毛、虫壳。我认为，这里的“授衣”说的是豢养的小动物褪毛，下文的“无衣无褐，何以卒岁”
倒真与人穿衣有关，完整的意思是：连狗都知道用褪毛来缓解酷暑，人怎么可以没有换季的衣物，诗词比兴而已。