阿尚
性是大自然最神秘的杰作之一。两性的结合才会进行生态世界众生灵的延续。富饶美丽的大自然风光是由最基本的两性结合而延续至今。因此，性是自然生态的伟大杰作，性是生态万物维系的根本，性是生命的根源。正因为如此，针对任何动物，无论是低级还是高级，待其发育成熟后，都会不由自主地遁入性欲的怪圈中来完成制造新生命的使命。纵然性行为发生之后，会造成自己的痛苦、灾难乃至杀身之祸，那也在所不惜，可见生命迷惑之绝妙，生命由淫而生，也由淫而灭。这是从科学的角度来谈性。如果从佛法的角度谈性，那么，性是众生灵纠缠于六道中不能自拔的最大障碍,也是阻碍自性中本如佛性显现的最大魔障。
人类也是如此。生我之门死我户。我们降生于这个世界，是由性欲之门而来，从无到有，由小到大，由大到成熟。虽然人有智商理智，同样摆脱不了大自然设定的生命规律，象其它动物一样，迷幻地钻入生命性欲之门，根本摆脱不了生命遗传密码的程序设置，在性欲之路上耗尽生命之根、耗尽精神之魂、甚至耗尽灵魂中道德财富的积累，最后仍然在生命之门上结束自己的一生。在这一点上，人类与其它动物完完全全地处在同一个水平线上，完全是生态系统中平等而普通的一员。
人们出入生死之门的遗传基因密码，从佛学的角度讲就是自己的业力，是自己束缚着自己的灵魂在生死之门上出出入入，永远逃脱不出。
当前，人类社会的物质文明已经发展到相当先进的水平，但在性欲问题上，完全是其它动物一样的痴迷状态，甚至比其它动物的性观念还要低劣庸俗得多。人类借助自己的智慧与理智，不是将自己的人生意义升华，拯救自己的灵魂出离六道轮回生死之海，而是大肆宣扬与鼓动，加深人类对生死之门的痴迷程度。人们所提倡的性生活质量问题不是在这方面的进步，而是掺入了贪的成分，也就是有了邪淫的种子，有了造业堕落的成分。就是有对于圣洁爱情的赞美之词，也没有任何圣洁而言，只不过是赞美性欲方面的人性责任而已。正因为生命之迷具有这样一种不可抗拒的弱点，人们的一切社会形为，一旦与性欲挂勾，就很难自拔，因此在人类的社会文明中，对性欲的宣扬、利用与放纵是永远抹不去的顽疾。
性行为是生态世界中最原始的、最朴素的生理行为，是生命延续的正常手段，是种族延续的重要规律之一。因此，这样的朴素性行为没有善与恶之分，只是在迷幻之中执行大自然赋予的一种义务而已。对于人类则大不然，在远古时代的原始人群中的性行为完全符合原始、单纯、朴素的标准，但是，随着人类社会的不断进步，物质条件的不断丰富，人类享受欲望的不断膨胀，在性行为方面，也已经远远不再限制于朴素的性行为标准上，而是朝着淫荡、刺激及一些非理性的方向发展，由此造成一些社会秩序的混乱，精神风貌的堕落以及命案的发生，淫也就堕落成了佛法修行中的十恶之首。不少的英雄豪杰，虽然一世英明，最终也是跌倒在这生命之门上。
我们就是由淫而来，最后也是由淫造成肾气的衰竭形成百病之源，最后还是死于淫上。所以说，淫是生我之门，也是死我之户。若从佛法的角度讲，我们的不死灵魂就是由缠绵之淫缠缚在这生死之门的无限循环中永远没有出期。
我们这无尽的生死之相并非是真正的自己，真正的自己是无生无灭的永恒存在，这就象是大海中不断泛起的水泡一样，刹那的生灭。是我们自己的业力之风，将我们从无尽一体的永恒大海自性中泛离出来成为刹那的个体，我们就是将这刹那的个体当作了本质的自己，业力不尽，也就永远不能证出自己与众生本来圆融一体的本来面目。淫就是阻止这种回归的最大障碍，也是我们生生死死出入不尽之门。
生我之门死我户是人生的一种客观规律，谁也逃脱不了这种基因程序的支配，也是人生为大自然尽繁衍义务的一种盲目行为，无可非议。但是，人类不能与其它动物相提并论。从佛法的角度讲，人与动物是属于道德福报不同的人与**两道，不同之处是人有辨别善恶美丑和主观掌握自己思想行为，也就是掌握自己命运的能力。具有一定道德福报的人，就会具有一定的佛性智慧，能够做到很好地掌握自己，走好现实的人生。青年人应该在这最好的生命时期内，用最大的精力去学习、工作，尽量地延缓这种性魔力作用的到来。待功成名就，有了一定的物质、事业、生理、精神基础，再谈婚论嫁，再尽自然赋予的繁衍义务，也就等于是尽可能地推迟进入生死之门的时间。而当代的不少青年是在稚气未干的情况下，就匆匆地去钻生死之门，当他步入社会的时候，已经成了骨髓耗尽的干柴，甚至是已经顶了一身的污秽残渣，臭气熏天地面对大众，这样的青年怎么能有好的前程，好的命运和好的归宿。从佛法的角度讲，这样的青年已经是依**的精神境界来生活了，其灵魂下一生的轮回命运就很难说了。对于佛法修行人来讲，是看破这生死之门的本质，决心就此一遭，决不再来，决心在这一生中，就要将永恒自性中的本如佛性证悟出来而了脱生死，归入圣道。
生我之门死我户是自然界生态发展的一条重要规律，是不可抗拒的自然意志。但是，由于各人道德积累与精神境界
人类也是如此。生我之门死我户。我们降生于这个世界，是由性欲之门而来，从无到有，由小到大，由大到成熟。虽然人有智商理智，同样摆脱不了大自然设定的生命规律，象其它动物一样，迷幻地钻入生命性欲之门，根本摆脱不了生命遗传密码的程序设置，在性欲之路上耗尽生命之根、耗尽精神之魂、甚至耗尽灵魂中道德财富的积累，最后仍然在生命之门上结束自己的一生。在这一点上，人类与其它动物完完全全地处在同一个水平线上，完全是生态系统中平等而普通的一员。
人们出入生死之门的遗传基因密码，从佛学的角度讲就是自己的业力，是自己束缚着自己的灵魂在生死之门上出出入入，永远逃脱不出。
当前，人类社会的物质文明已经发展到相当先进的水平，但在性欲问题上，完全是其它动物一样的痴迷状态，甚至比其它动物的性观念还要低劣庸俗得多。人类借助自己的智慧与理智，不是将自己的人生意义升华，拯救自己的灵魂出离六道轮回生死之海，而是大肆宣扬与鼓动，加深人类对生死之门的痴迷程度。人们所提倡的性生活质量问题不是在这方面的进步，而是掺入了贪的成分，也就是有了邪淫的种子，有了造业堕落的成分。就是有对于圣洁爱情的赞美之词，也没有任何圣洁而言，只不过是赞美性欲方面的人性责任而已。正因为生命之迷具有这样一种不可抗拒的弱点，人们的一切社会形为，一旦与性欲挂勾，就很难自拔，因此在人类的社会文明中，对性欲的宣扬、利用与放纵是永远抹不去的顽疾。
性行为是生态世界中最原始的、最朴素的生理行为，是生命延续的正常手段，是种族延续的重要规律之一。因此，这样的朴素性行为没有善与恶之分，只是在迷幻之中执行大自然赋予的一种义务而已。对于人类则大不然，在远古时代的原始人群中的性行为完全符合原始、单纯、朴素的标准，但是，随着人类社会的不断进步，物质条件的不断丰富，人类享受欲望的不断膨胀，在性行为方面，也已经远远不再限制于朴素的性行为标准上，而是朝着淫荡、刺激及一些非理性的方向发展，由此造成一些社会秩序的混乱，精神风貌的堕落以及命案的发生，淫也就堕落成了佛法修行中的十恶之首。不少的英雄豪杰，虽然一世英明，最终也是跌倒在这生命之门上。
我们就是由淫而来，最后也是由淫造成肾气的衰竭形成百病之源，最后还是死于淫上。所以说，淫是生我之门，也是死我之户。若从佛法的角度讲，我们的不死灵魂就是由缠绵之淫缠缚在这生死之门的无限循环中永远没有出期。
我们这无尽的生死之相并非是真正的自己，真正的自己是无生无灭的永恒存在，这就象是大海中不断泛起的水泡一样，刹那的生灭。是我们自己的业力之风，将我们从无尽一体的永恒大海自性中泛离出来成为刹那的个体，我们就是将这刹那的个体当作了本质的自己，业力不尽，也就永远不能证出自己与众生本来圆融一体的本来面目。淫就是阻止这种回归的最大障碍，也是我们生生死死出入不尽之门。
生我之门死我户是人生的一种客观规律，谁也逃脱不了这种基因程序的支配，也是人生为大自然尽繁衍义务的一种盲目行为，无可非议。但是，人类不能与其它动物相提并论。从佛法的角度讲，人与动物是属于道德福报不同的人与**两道，不同之处是人有辨别善恶美丑和主观掌握自己思想行为，也就是掌握自己命运的能力。具有一定道德福报的人，就会具有一定的佛性智慧，能够做到很好地掌握自己，走好现实的人生。青年人应该在这最好的生命时期内，用最大的精力去学习、工作，尽量地延缓这种性魔力作用的到来。待功成名就，有了一定的物质、事业、生理、精神基础，再谈婚论嫁，再尽自然赋予的繁衍义务，也就等于是尽可能地推迟进入生死之门的时间。而当代的不少青年是在稚气未干的情况下，就匆匆地去钻生死之门，当他步入社会的时候，已经成了骨髓耗尽的干柴，甚至是已经顶了一身的污秽残渣，臭气熏天地面对大众，这样的青年怎么能有好的前程，好的命运和好的归宿。从佛法的角度讲，这样的青年已经是依**的精神境界来生活了，其灵魂下一生的轮回命运就很难说了。对于佛法修行人来讲，是看破这生死之门的本质，决心就此一遭，决不再来，决心在这一生中，就要将永恒自性中的本如佛性证悟出来而了脱生死，归入圣道。
生我之门死我户是自然界生态发展的一条重要规律，是不可抗拒的自然意志。但是，由于各人道德积累与精神境界
