(转载)问：去年年底我参加了冬季禅七，种子翻得特别厉害，打坐时乃至睡梦中脑海里经常回荡歌声，现在打七都结束很久了，还是特别想听歌、唱歌，请问一下大和尚，我该如何对治这个情况？
法师：这个肯定是过去喜欢唱歌的业习翻得太厉害了。修行是分两步：一步就是你的观念首先要正。观念如果不正，你就算修得很好，有一天你不想修了，那全盘都否定掉了。那么观念是什么呢？就是通过闻思修，树立无我的正见。观念上你一旦正了以后，然后行为上你功夫跟不上，习气就翻出来了。
习气翻出来是怎么回事呢？我们对它恐惧、害怕、压抑，搬石头压草，你今天搞得不亦乐乎，全神贯注地一定要把这个妄想打下去，打着打着明天筋疲力尽了，它火冒出来比你更厉害。搬石头压草，压着压着，有一天石头被它冲破了，那个草长得更茂盛。“所以，习气不是压的，而是转的，叫转识成智。”
怎么转？转的方法就是当下，当你的种子要生起现形的时候，在现形过程当中又会熏进去变成种子，循环不已就是这样来的。当我们的内心有很多无始劫以来轮回的种子，都在里面杀、盗、淫、妄，地狱、饿鬼，什么乱七八糟的都在你的阿赖耶识当中，然后它随时遇到缘都会冒出来，冒出各种各样的现形。
那你修什么呢？当这个种子冒成现形的时候，你是让它继续现形，还是在现形的时候直接转换成另外一种种子再熏进去？怎么叫转换成另外一种种子熏进去？比如说，看到那个人我生气，咬牙切齿，真想揍他！哦，现在听到修行人不能这么干的，你本来很想揍他的，你说：“对不起，阿弥陀佛，我忏悔，我错了，我对不起你！”我干嘛要生气呢？你马上对他生慈悲了。本来生气要骂他的，这个种子是已经冒出来了，芽已经出来了，马上要开花，快结成果，种子要熏进去了，你现在对刚才生起要嗔恨的那些状态开始忏悔，开始改过。
这一改过，你本来要骂他的，因为过去跟他种的种子不好。为什么你会对他生气？是因为他以前让你生气，知道吗，所以你也不要难过，你生气是因为对方有这个因果，这是第一。
第二呢，你会生气是你有那个因果，你里面有那个种子才冒出来，没有种子它冒不出来的。所以，所有的种子冒出来的时候，其实是让你开智慧的，懂吗？让你认识自己。本来你说：哎呀，我修行挺好的，你看以前这么喜欢唱歌，我现在都不唱了。然后你打坐，坐坐发现老是想唱歌，那就是你以前唱的种子在里面冒出来了，所以当你发现想唱歌的时候，你就知道你以前是什么人了。你现在想起来杀盗淫妄的时候，就知道自己以前就不是好东西。那你知道自己不是好东西，说明你已经认识自己。认识自己的过程也是认识众生的过程，你在认识的过程。
所以，人最愚痴的地方就是不自知。就是你一个人讲话对别人有好处、有坏处和对自己有没有好处都不知道，瞎讲，那一看就是没智慧。所以有智慧的人，它冒出来他会知道；再有智慧的人，它还没冒出来还在心里面，它快冒出来了，那个想法一冒出来他马上就知道。所以念头要出来准备往坏的地方走的时候，马上方向盘给它转了，这就是修行。你在转它的这个过程当中，如果是念头上，你从念头上直接转，这是意念上的修行，所以我们通过念佛。念佛是一个清净的种子，因为阿赖耶识当中清净的种子太少，污染的种子太多，所以我们只能沦落、轮回的这个份。那你现在通过念佛、通过发心、通过无我的这种利他，这个正面的力量不停地熏习熏习熏习，把这个清净的种子，它的力量、它的总量超过了过去业力的种子的时候，你发现什么业力过来我都把你变成清净的种子，那这个修行的力度就很大了。
所以你开始一信佛，信佛的时候妄想还是很多的，根本不懂得修行，去烧烧香、拜拜佛就觉得自己是修行了，然后到后来发现那不算，还要听法，听法了也不知道的，傻乎乎的，理解了以后才知道要在心地上用功。当你真想在心地上用功，才发现自己根本就没那么容易。每一个念头冒出来都是带着无始劫以来那个业力种子在后面在翻，而且你只要一不小心，你现在还在造业，还在加强贪嗔痴的业力，所以当它冒出来的时候，不要害怕。你要看见它，你以前是这个样子的，已经认识自己了。一旦觉察到了，马上方向给它转掉，最直接的方法就是：“我已经认识你了，你本来就不是好东西，我现在要变成好东西，我感恩你。”你看本来你也对自己很惭愧啊、很难受啊，觉得我不是修行人，你现在要转。你本来就是无我，本来就是空的，本来就是清净的，一旦一转，一转两转，通过诵经、通过观照、通过禅定、通过听法，很多的方法都是让我们的染污心生起来的同时把它转过来。如果那个染污心没有生起来，你转有时候还不一定容易。
所以那个修行人最怕的是什么？就是五盖当中的那个疑盖是最可怕的。为什么疑盖可怕呢？疑盖是你自己生起来的那个念头自己不知道的，生好、生坏、生气了自己不知道，没有办法从根里面去转换自己。如果你信心很足，哪怕恶念出来了，你知道是恶念，我要转，它生一个，你转一个，转不动，你一定要转，一定要转……有一天，你锻炼好了，给它转过来了，这个过程虽然有点艰难，但是有本有末，提起正见直接转，这是最快的。正见提不起来呢，我就在行为上开始转。比如说，我想打人，手都伸出去了，算了，我行为上先改一改，我就拜佛去了，我想赶紧忏悔，我不要去打人了。你就从行为上粗的方面先改，然后你再最后细的一点点改，应该是有这样。但是在六道里面你就算改，改得很好，有一天那个习气冒出来了，你还会掉下来。所以，我觉得还是赶紧念佛，最直接地求生净土，这个底线先保住。
法师：这个肯定是过去喜欢唱歌的业习翻得太厉害了。修行是分两步：一步就是你的观念首先要正。观念如果不正，你就算修得很好，有一天你不想修了，那全盘都否定掉了。那么观念是什么呢？就是通过闻思修，树立无我的正见。观念上你一旦正了以后，然后行为上你功夫跟不上，习气就翻出来了。
习气翻出来是怎么回事呢？我们对它恐惧、害怕、压抑，搬石头压草，你今天搞得不亦乐乎，全神贯注地一定要把这个妄想打下去，打着打着明天筋疲力尽了，它火冒出来比你更厉害。搬石头压草，压着压着，有一天石头被它冲破了，那个草长得更茂盛。“所以，习气不是压的，而是转的，叫转识成智。”
怎么转？转的方法就是当下，当你的种子要生起现形的时候，在现形过程当中又会熏进去变成种子，循环不已就是这样来的。当我们的内心有很多无始劫以来轮回的种子，都在里面杀、盗、淫、妄，地狱、饿鬼，什么乱七八糟的都在你的阿赖耶识当中，然后它随时遇到缘都会冒出来，冒出各种各样的现形。
那你修什么呢？当这个种子冒成现形的时候，你是让它继续现形，还是在现形的时候直接转换成另外一种种子再熏进去？怎么叫转换成另外一种种子熏进去？比如说，看到那个人我生气，咬牙切齿，真想揍他！哦，现在听到修行人不能这么干的，你本来很想揍他的，你说：“对不起，阿弥陀佛，我忏悔，我错了，我对不起你！”我干嘛要生气呢？你马上对他生慈悲了。本来生气要骂他的，这个种子是已经冒出来了，芽已经出来了，马上要开花，快结成果，种子要熏进去了，你现在对刚才生起要嗔恨的那些状态开始忏悔，开始改过。
这一改过，你本来要骂他的，因为过去跟他种的种子不好。为什么你会对他生气？是因为他以前让你生气，知道吗，所以你也不要难过，你生气是因为对方有这个因果，这是第一。
第二呢，你会生气是你有那个因果，你里面有那个种子才冒出来，没有种子它冒不出来的。所以，所有的种子冒出来的时候，其实是让你开智慧的，懂吗？让你认识自己。本来你说：哎呀，我修行挺好的，你看以前这么喜欢唱歌，我现在都不唱了。然后你打坐，坐坐发现老是想唱歌，那就是你以前唱的种子在里面冒出来了，所以当你发现想唱歌的时候，你就知道你以前是什么人了。你现在想起来杀盗淫妄的时候，就知道自己以前就不是好东西。那你知道自己不是好东西，说明你已经认识自己。认识自己的过程也是认识众生的过程，你在认识的过程。
所以，人最愚痴的地方就是不自知。就是你一个人讲话对别人有好处、有坏处和对自己有没有好处都不知道，瞎讲，那一看就是没智慧。所以有智慧的人，它冒出来他会知道；再有智慧的人，它还没冒出来还在心里面，它快冒出来了，那个想法一冒出来他马上就知道。所以念头要出来准备往坏的地方走的时候，马上方向盘给它转了，这就是修行。你在转它的这个过程当中，如果是念头上，你从念头上直接转，这是意念上的修行，所以我们通过念佛。念佛是一个清净的种子，因为阿赖耶识当中清净的种子太少，污染的种子太多，所以我们只能沦落、轮回的这个份。那你现在通过念佛、通过发心、通过无我的这种利他，这个正面的力量不停地熏习熏习熏习，把这个清净的种子，它的力量、它的总量超过了过去业力的种子的时候，你发现什么业力过来我都把你变成清净的种子，那这个修行的力度就很大了。
所以你开始一信佛，信佛的时候妄想还是很多的，根本不懂得修行，去烧烧香、拜拜佛就觉得自己是修行了，然后到后来发现那不算，还要听法，听法了也不知道的，傻乎乎的，理解了以后才知道要在心地上用功。当你真想在心地上用功，才发现自己根本就没那么容易。每一个念头冒出来都是带着无始劫以来那个业力种子在后面在翻，而且你只要一不小心，你现在还在造业，还在加强贪嗔痴的业力，所以当它冒出来的时候，不要害怕。你要看见它，你以前是这个样子的，已经认识自己了。一旦觉察到了，马上方向给它转掉，最直接的方法就是：“我已经认识你了，你本来就不是好东西，我现在要变成好东西，我感恩你。”你看本来你也对自己很惭愧啊、很难受啊，觉得我不是修行人，你现在要转。你本来就是无我，本来就是空的，本来就是清净的，一旦一转，一转两转，通过诵经、通过观照、通过禅定、通过听法，很多的方法都是让我们的染污心生起来的同时把它转过来。如果那个染污心没有生起来，你转有时候还不一定容易。
所以那个修行人最怕的是什么？就是五盖当中的那个疑盖是最可怕的。为什么疑盖可怕呢？疑盖是你自己生起来的那个念头自己不知道的，生好、生坏、生气了自己不知道，没有办法从根里面去转换自己。如果你信心很足，哪怕恶念出来了，你知道是恶念，我要转，它生一个，你转一个，转不动，你一定要转，一定要转……有一天，你锻炼好了，给它转过来了，这个过程虽然有点艰难，但是有本有末，提起正见直接转，这是最快的。正见提不起来呢，我就在行为上开始转。比如说，我想打人，手都伸出去了，算了，我行为上先改一改，我就拜佛去了，我想赶紧忏悔，我不要去打人了。你就从行为上粗的方面先改，然后你再最后细的一点点改，应该是有这样。但是在六道里面你就算改，改得很好，有一天那个习气冒出来了，你还会掉下来。所以，我觉得还是赶紧念佛，最直接地求生净土，这个底线先保住。
