挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。这四句我理解是这样的，希望能更近老子之意。
挫其锐，是收敛向外的什么都想尝试比划比划的锐气，人精力充沛的情况下，都在尽量的消耗掉，拦都拦不住，这是凡人常态，而圣人不这样，行的是收敛返还之功。
解其纷，人心总是思绪万千，念头不断，甚至纷繁忙乱，怎么样化解?常息念归心，就是解其纷，当然息念也有要旨，也不是整天什么都不想，而是不妄想。
和其光，这个光指能察能照之心光，人用心于身外时，常态是倾注其心光，光芒大亮，不加保留，常全神贯注，此耗损精神之最也，和其光者，收敛心光，勿使过耗过亮，常行不外照之功，累集精神能量以入道。
同其尘，不搞特殊，不须出众，和尘俗混同一样，这样利于修行，咋呼的越欢，死的越快，有限的人生精神量流失量太大之故也。
挫其锐，是收敛向外的什么都想尝试比划比划的锐气，人精力充沛的情况下，都在尽量的消耗掉，拦都拦不住，这是凡人常态，而圣人不这样，行的是收敛返还之功。
解其纷，人心总是思绪万千，念头不断，甚至纷繁忙乱，怎么样化解?常息念归心，就是解其纷，当然息念也有要旨，也不是整天什么都不想，而是不妄想。
和其光，这个光指能察能照之心光，人用心于身外时，常态是倾注其心光，光芒大亮，不加保留，常全神贯注，此耗损精神之最也，和其光者，收敛心光，勿使过耗过亮，常行不外照之功，累集精神能量以入道。
同其尘，不搞特殊，不须出众，和尘俗混同一样，这样利于修行，咋呼的越欢，死的越快，有限的人生精神量流失量太大之故也。
