老几今读：
视之不见，称之为无影；听之不闻，称之为无声，触之不得，称之为无形。此三者，真令人不可思议、无从追究、难以区分清晰，他们都有相似一致的特性，故归为一体加以认识。往上不见光洁明亮，往下不见阴暗深涩，绵绵不绝，无法辨识，视同无物一般。这真是无状即有状，无形即有形啊，正所谓若有若无也。从正面看不清他的脸面，从背后看不清他的背景，但他却始终遵循自己的规律，从古到今依旧发挥着影响，既知曾经，也晓如今，这便是“道”的所在啊！

1、夷：此处意为色泽平淡得让人无法分辨。视之不见：即客观存在的东西，人们却不能看到他。
2、希：此处意为声音细小得让人无法听清楚。听之不闻：即事实上是有声音的，只是人们无法听到而已。
3、微：此处意为外观细小得让人无法感觉到。搏之不得：即事实存在的东西，只是人们无法触摸到。
4、诘jié：本义追问、询问、质问、反问、追究。
5、绳绳：绵绵无期、延续漫长之意。
6、惚恍：意为若有若无。
7、道纪：意为“道”的规律与轨迹。其意是说，万事万物能够这样无影、无声、无形，但又随时随地存在的样子，正是因为有“道”的存在的缘故。

本章为老子的《道德经》第十四章。老子继续在本章讲“道”的特性，以此折射出人性和人类社会中的基本现象：人性品格，犹如万事万物一般，均有其内在的、自身的、本质的规律所在，并非人们看不到、听不到、摸不到他们就不存在。这就好比人的思想、精神、气质一般，并非人们没有说出来就没有某种想法，没有做出来就没有某种欲望，没有写出来就没有某种情感。事实上，左右人们言行举止的因素，有时并非是人们所说的、所做的、所展示的，而是他的内心世界与潜在思维。

一是神的使者，如果没有一，神就没有了依赖。

我们的经络是道，经络里的气是一。

如果我们只从字面上来解释老子的道，结果也只能如此。

这种解释通俗易懂，应该学习。