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    “道可道，非恒道。名可名，非恒名。无，名天地之始。有，名万物之母。”这是老子所著《道德经》中开篇第一句，也点出了老子世界观的中心——道。古往今来，人们对这一句的解释可以说是五花八门，特别是在古代科学还不发达的时候，古人普遍把《道德经》作为一部玄幻小说来看的，现在玄幻小说比较流行，不过现在的作者是为了玄幻而写玄幻，而老子的《道德经》却被人曲解为玄幻，老子在天有灵，也只能对自己身上越来越多的玄幻和宗教光环哭笑不得吧。这句话我理解的意思是这样的：第一个道字，是名词，老子的“道”涵盖一切，如物质、意识等等现代名称，但肯定还有更丰富的内涵，这和佛家的“空”有异曲同工之妙，只可用意会而不可言传，比较简单的解释道就是世界、自然，这样解释其实也是不对的，不过可以帮助我们比较直观的理解一下道。“可道”的意思是可以说，前三个字其实是个后置句，正常语序应该是：“可道道”，翻译成白话就是：可以说出来的道。“非恒道”比较容易理解意思是：就不是永恒的道。连在一起就是：可以说出来的道，就不是永恒的道。“名可名，非恒名”的意思是：可以叫出来的名，就不是永恒的名。再向后是：无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。还是很玄吧，玄就对了，老子接着就说：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” 
　　通俗的说，全句的意思就是：今天由我来讲道，那麽道是什麽呢？道这一个字，是表示宇宙万物尚未形成之前的真理，也表示虚空之间，一切有形世界与无形世界。人是难以用语言和文字去形容描述的。可是，世人却偏偏喜欢以语言文字去表达这个道，而且说得很多很多，依我看来这只是口头之道而已。道，如果是可以讲出来或是形容出来就不是真正本来的道，更不是永恒不变的道。因为讲出来的道只是描写与形容而已，与事实毕竟是距离很远的。譬如说一张桌子就是一张桌子，你就是巧夺天工画得跟真的一样，毕竟还不是真正的桌子。这就是本来的东西与形容描写的差别距离　可是世人就是这麽顽固，喜欢门户之争，都去强调我们是道，你们不是道。而且每个人所强调的道都不一样，更造成人与人之间的矛盾。名这一个字，是指宇宙万物还没有形成之前的名字，那个时候宇宙万物都没有名字，可是没有名字才是真正永恒不变的名字。一旦到了宇宙万物变成有形体，可以看得出来　又可以摸得到的时候，人类就会给它立个名字，可是这只是人间的巧立名目而已，因为万物是经常在变换更改的，因此这个名字也就跟著变换更改。譬如人死之后，他的名字也就跟著死亡。所以有名字的称呼都不是真正长久的称呼。所以说没有名号及没有名称的东西，才是天地之间的原始。照这样说来，称呼与名字不就像万物的母亲吗，所以我说人的心灵在清清净净连一点欲望也没有的时候，才能观察出一切万物的本来面目，如果在心中充满欲望的时候，所观察到的只是万物的外表而已。人的心境不同，所以所观察到的事物当然就有不同的见解与看法，这不是很玄吗。在如此玄妙之下，如果我们再深入去探讨的话，便可得到更玄妙的问题，所以研究道这门学问，的确是所有玄妙之门中最玄妙的了。