郑卢医学追求的是后天生化返的过程，无先天后天不立，无后天先天不化。无火不生无火不化。

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金能化木，木能和土，土旺四时，水火相生，坎离既济

你好，私信发不了图片

现在是白天明显低烧37.2，早晚上基本正常，已经烧了一个多月。
咽喉嗓子不舒服，口干爱喝水不解渴，口苦并且发粘。吃饭基本正常，小便多（喝水挺多导致），大便基本正常，稍微有些软。
腰酸，乏力。感觉全身发热，手心热更明显。

上工不治已病治未病，不是说的健康人先预防。而是当生病的时候，不要见病治病。
比如见肝之病，知肝传脾，当先实脾，以防传变，正气充足时，邪气会被祛除，病自愈
如果正气虚弱还清热，则犯了虚虚；如果邪气盛还滋补，就犯了实实。
凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。
如果只是温阳或激发阳气，不讲潜藏，则若春无秋，没有秋冬的收藏，哪来春夏的生长
在各派名医的医案或经验集中，几乎都没有提及“病愈”后的脉象。也就是说，虽然症状消除,但属于病情减轻还是加重,也就死无对证了。比如:三阳证的阳明口渴,应使病情转人转入太阳或被治愈。假如使用滋阴消渴的药物,就会使病情转人太阴不渴。虽然口渴被“治愈”,却使病情加重了陷入阴证了,其脉象可能由浮而有力而变沉细无力,其证据是极其明显的。各家学派、名老中医对此现象却只字不提。

所谓阴盛阳虚，阳盛阴虚，皆是从邪的角度来说的，不要理解为正气的多寡
阴盛阳虚，为阴邪太过(寒)，阳气不足，或者说阳气生发不利。
阳盛阴虚，为阳邪太过(热)，阴气不足，或者说阳气敛降不利。
所以伤寒论，是从祛邪的角度来说的，以平为期
五行的生克制化，也是生长化收藏，升降出入

坎中一阳为命门火，命门火为先天，不分阴阳。先天命门火只会少不会多，所谓后天生先天，只是靠后天的水谷精微化气，再聚化为后天精（神水），减缓命门火的消耗。正所谓神水难言识者稀，资生一节由真气

万病伤于寒，万病伤于太阳，万病伤于坎中一阳，万病伤于正。

你好老师私信发不了能帮我看看吗

我是红斑狼疮引起的肾脏衰竭

普通疾病、慢性病（包括疑难病症）的治病次第
第一步，拨通，
第二步，纳气归元，使大气升举，
第三步，壮元阳，使先后并固。
1.拨通
对于慢性病、疑难病，第一步首先是拨通。拨通有三层含义：
第一层含义：就是疏通和拨转。疏通什么呢？疏通气化的通道。我们用的桂枝法或者非桂枝法，实际上开始用的法，都是在拨通气化通道。有外邪了，气化就不畅，我们就把外邪先祛了。比如说，用桂枝法祛风邪、寒邪，这就是使气化通道畅通。膀胱气化一畅通，全身的气化、三焦的气化就都畅通了。
第二层含义：疏通水湿的渠道。我们经常用的桂枝法加茯神或茯苓，就是使全身水湿的渠道畅通。包括膀胱排尿不畅，或者肾气弱等。我们有时候要加附片，扶肾阳，这都是在疏通水湿渠道。
第三层含义：化瘀祛浊，使内外相和，清升浊降。这也是疏通，我们用什么？比如咳嗽，我们加了半夏、石莒蒲，使肺气之浊往下降，祛污化浊。妇科病中，我们也是用祛污化浊的办法，这时可以用桂枝法，也可以用附片加桂枝法。
以上都是疏通、拨通里面“通”的内容。
在有些情况下，则需要拨动一下才能使气化通道畅通。拨的过程，有时候用一两个方子还不行。所以，有时我们用几个桂枝法都是在解决拨动的问题。拨动包含了两个含义：一是拨动膀胱气化的功能，二是拨动肾气。我们用桂枝就可以拨动肾气。为什么我们初方往往用桂枝法或者附片加桂枝法？因为肾气起不来就要拨动一下。桂枝和附片合起来，就如拨火棍一样，拨一下，之后再用扶肾气的药。肾气弱了可以用四逆汤，但不是到危病的时候我们不用四逆汤，而是先用桂枝法去拨动。拨动了，肾阳就起来了，拨动了，气化就通了。这就是拨。
这个第一步，不只是在开始的第一步，应该说是在一个阶段中，经常要用拨通之法。我举个例子，才来初诊的、我们用—二三个法，但是妇女月经之后又开始看病，往往还要拨通。另外，在吃药中间，突然有外感了，我们还是用拨通之法。总之，凡是病的初期、初诊或者一个新病的发生或是新的段落，都要用拨通的方。不拨通，第二步的用药就没有效果。
2.纳气归元、使大气升举
大气，就是太和之气，也包括了肾气。这个是治病的一个根本法则，也是治病的根本目的。
在拨通之后，往往要把肾气纳起来，那么肾气纳起来要靠什么？靠附片。所以我们经常说，祛了外邪，要及时把附片加上去，用附片加桂枝法。祛掉外邪之后，用扶肾阳的，有的重病，这个时候要用四逆汤或白通汤，有的就完全用扶肾阳的药，有的还要加一样药，或者加生杜仲沟通任督二脉，或者用制升麻使阴阳旋转，大气升举。
所谓纳气归元有两个意思：一是把五脏之气归于肾，即坎中，我们用西砂仁就可以把五脏之气纳归于肾，但并不是拨通的过程就不能用西砂仁，而是纳气归元必须要用西砂仁。我们的理中法往往要用西砂仁，我们在扶肾阳的时候往往要用西砂仁，把五脏之气归纳到肾中。二是肾气充足了，把肾气纳起来，使大气升举，归于五脏，归于全身。这个一靠西砂仁，二靠药物的组合。肾气纳起来才能大气升举。很多病，比如一个简单的口渴，市医往往认为是脾胃的问题，而我们认为是大气升举不够，丽水不升，很多人服用附片后口渴就解决了，原因就是大气升起来了。
纳气归元，大气升举，这两句话是连在一起的。桂枝法加附片是纳气归元的；四逆汤、白通汤也是纳气归元的；理中法加西砂仁是纳气归元的；还有直接扶肾阳的，比如用了菟丝子、淫羊藿生精，也是纳气归元。只有把肾阳扶起来，才能够大气升举。用我们的话来说就是正气扶起来了，肾气起来了，先天后天这个人体太极的运转就正常了。这也就是“纳气归元，大气升举”的实战意义。我们治病就要抓住这个，不能头痛医头、脚痛医脚，一定要在先后天结合处，一定要在 “气”上下功夫。那种头痛医头、脚痛医脚就是在后天(肉体)上下功夫，不是在先后天结合处、气上下功夫。所以，“知其要者，先后浑然-太极”——把这个抓住了，就能够纳正气，就能够归元。
我们用附片纳气归元，就要把附片理解透。附片既走五脏，又走六腑，还走十二经络，所以我们的附子系列法，总的来说就是纳气归元之法。西砂仁就是纳肾气归五脏，也是纳五脏之气归肾。落实在用药立法上就是这样。
3.壮元阳，使先后并固
本身的病治好之后，还有最重要的，就是壮元阳，扶正气(太和之气)，使先后稳固。
这一步在给妇女治病中体现得最明显，经后、产后都有这一步。还有每年的冬至、夏至药，都体现了壮元阳、扶正气，先后并固。在立法用药中，经常不断地用理中、扶肾阳的药，也是在扶元阳。最集中的体现就是我们的补气血药，每一个病治完了，都必须要用扶正气、补气血的药，男的女的都一样，每年的“两至”药都是为了达到这个目的。
这三步法则，各有功用，各有侧重，相辅相成，紧密相连，不能死套，也不能固凝。总的就是以扶正为本，扶阳为重。

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