南阳是一座历史悠久的古城
历史上出过许多名人
刘秀、诸葛亮、张衡、张仲景、范蠡等
但是近年来这些名人却引来很多争议
在有关诸葛亮的争议过后
围绕光武帝刘秀的发迹地
近几年也是争执不断
到底是因为什么呢？
史 · 书 · 说 · 法
后汉书
光武帝纪上
文言文
世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也，出自景帝生长沙定王发。发生春陵节侯买，买生郁林太守外，外生巨鹿都尉回，回生南顿令钦，钦生光武。光武年九岁而孤，养于叔父良。身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。性勤于稼稽，而兄伯升好侠养士，常非笑光武事田业，比之高祖兄仲。王莽天凤中，乃之长安，受《尚书》，略通大义。
莽末，天下连岁灾蝗，寇盗锋起。地皇三年，南阳荒饥，诸家宾客多为小盗。光武避吏新野，因卖谷于宛。宛人李通等以图谶说光武云:“刘氏复起，李氏为辅。”光武初不敢当，然独念兄伯升素结轻客，必举大事，且王莽败亡已兆，天下方乱，遂与定谋，于是乃市兵弩。十月，与李通从弟轶等起于宛，时年二十八。
从后汉书中我们可以看出刘秀早年确实在南阳活动。
争 · 议 · 问 · 题
蔡阳现在到底属于哪
作为历史上南阳郡下设的一个地区，蔡阳这个早已消失的行政地域却因为光武帝刘秀而引起了争议。关于古时的蔡阳现在到底属于哪里，目前有两种说法：
第一种说法：
现今南阳市瓦店镇

南阳瓦店镇白水村有一座规模宏大的光武祠，这是为纪念刘秀故里而建的祠庙。汉代就有了此庙，唐代称为世祖庙。宋代改为光武帝庙，据《清光绪·新修南阳县志》载："汉光武庙在城南六十里，宋建隆四年（963年）建"。
第二种说法：
湖北省
枣阳市也是目前主流媒体选用较多的说法。
争议的蔡阳
专家的看法
石泉长期从事中国历史地理和中国史的教学和研究，尤以古荆楚地区的史地研究见长。
对于目前史学界的“蔡阳之争”，武汉大学已故的石泉教授，在“古代荆楚地理新探”中引用刘秀出生前后的所有典绩，甚至到明清的史资，前后比对，相互左证，论证了刘秀故里，“刘秀故里在今河南省南阳县瓦店南贵人乡”，从西汉到魏晋都非常清楚，并非枣阳吴店说。
同时否定了讹传至今，千百书卷引用的“后汉书光武帝纪上”唐人李贤对“世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人”的误注。唐距汉中间相隔700-800年，包括“水经注”、“汉书.地理志”有多少后人纠错指误，何况李贤之注并没指明引自何典，有何为凭，后世就以它为典，以讹传讹。即便如是，石泉教授用充分证据证明了，故蔡阳不在今之吴店附近，而在今之南阳以南，离瓦店八里铺（贵州人乡）近，更何况故蔡阳隶属南阳管辖。
娶妻当得阴丽华
刘秀的朋友圈
刘秀年少时有句名言：“娶妻当得阴丽华”。其出自《后汉书》——初，光武适新野，闻后美，心悦之。后至长安，见执金吾车骑甚盛，因叹曰：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。”
由此我们可见，刘秀和阴丽华动人的爱情故事，是源于刘秀年少时在南阳新野对阴丽华的初次见面。这也从侧面印证了刘秀早年确实在南阳一带活动。
刘秀的结发妻子阴丽华，就是南阳新野人。
南阳瓦店镇白水村有一座规模宏大的光武祠，祠中的“贵人乡”碑，指的就是光武帝刘秀的夫人，阴丽华。在正面刻"贵人乡"三个隶字，落款为明万历三十五年立。
三通碑现状
而为刘秀出生入死、立下赫赫战功的云台二十八将，比如邓禹、马武、贾复、吴汉、彭宠等将领，也大都出身于南阳、新野。
南阳现存的刘秀记忆
南阳瓦店镇八里舗村（白水村、贵人乡）东数百米的泉庒寺，现改为瓦店二中学。现存光武帝时的古槐一株，可三个成人合抱，传说是光武帝所植。
古槐现状
泉庒寺现存的碑文：“寺以泉庒者，盖以其境白水村之名而称之--------昔汉武帝车马所居之处。”
“寺初建于大元至順癸酉間（公元1333年）。然是剎之興由自武帝，所臨之景稽古蹟無存。”
从这些字里行间可看出，寺原为汉光武帝车马所居之处。说明光武帝祖辈原在此生活无疑。
“汉光皇故里”碑为万历二十七年八月立，碑阴文字60％已难辨认，它是块指道碑，由郡人张中撰文。
“汉帝光武故里”碑为万历二十八年（1600年)时任南阳府知府邓启愚所立。
笔者的看法
个人观点，仅供参考
当了两千多年南阳人的光武帝刘秀，可能自己都不会想到，现代人要给他改户口。产生这么多纠纷的原因就在于：古时的南阳郡实在是太大了，而作为中原的大城市，古时人们也多以自己是南阳人为荣。
从诸葛亮的出师表：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
然后是后汉书中关于汉武帝刘秀的记载：“世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也，出自景帝生长沙定王发。”
这些我们可以看出，光武帝刘秀、诸葛亮他们都认同自己是南阳人，否则作为正史的《后汉书》以及诸葛亮自己写的《出师表》，也不会反复强调南阳这一点。
所以说，既然光武帝刘秀跟诸葛亮都认为自己是南阳人，那后人还争个啥？
历史上出过许多名人
刘秀、诸葛亮、张衡、张仲景、范蠡等
但是近年来这些名人却引来很多争议
在有关诸葛亮的争议过后
围绕光武帝刘秀的发迹地
近几年也是争执不断
到底是因为什么呢？
史 · 书 · 说 · 法
后汉书
光武帝纪上
文言文
世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也，出自景帝生长沙定王发。发生春陵节侯买，买生郁林太守外，外生巨鹿都尉回，回生南顿令钦，钦生光武。光武年九岁而孤，养于叔父良。身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。性勤于稼稽，而兄伯升好侠养士，常非笑光武事田业，比之高祖兄仲。王莽天凤中，乃之长安，受《尚书》，略通大义。
莽末，天下连岁灾蝗，寇盗锋起。地皇三年，南阳荒饥，诸家宾客多为小盗。光武避吏新野，因卖谷于宛。宛人李通等以图谶说光武云:“刘氏复起，李氏为辅。”光武初不敢当，然独念兄伯升素结轻客，必举大事，且王莽败亡已兆，天下方乱，遂与定谋，于是乃市兵弩。十月，与李通从弟轶等起于宛，时年二十八。
从后汉书中我们可以看出刘秀早年确实在南阳活动。
争 · 议 · 问 · 题
蔡阳现在到底属于哪
作为历史上南阳郡下设的一个地区，蔡阳这个早已消失的行政地域却因为光武帝刘秀而引起了争议。关于古时的蔡阳现在到底属于哪里，目前有两种说法：
第一种说法：
现今南阳市瓦店镇

南阳瓦店镇白水村有一座规模宏大的光武祠，这是为纪念刘秀故里而建的祠庙。汉代就有了此庙，唐代称为世祖庙。宋代改为光武帝庙，据《清光绪·新修南阳县志》载："汉光武庙在城南六十里，宋建隆四年（963年）建"。
第二种说法：
湖北省
枣阳市也是目前主流媒体选用较多的说法。
争议的蔡阳
专家的看法
石泉长期从事中国历史地理和中国史的教学和研究，尤以古荆楚地区的史地研究见长。
对于目前史学界的“蔡阳之争”，武汉大学已故的石泉教授，在“古代荆楚地理新探”中引用刘秀出生前后的所有典绩，甚至到明清的史资，前后比对，相互左证，论证了刘秀故里，“刘秀故里在今河南省南阳县瓦店南贵人乡”，从西汉到魏晋都非常清楚，并非枣阳吴店说。
同时否定了讹传至今，千百书卷引用的“后汉书光武帝纪上”唐人李贤对“世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人”的误注。唐距汉中间相隔700-800年，包括“水经注”、“汉书.地理志”有多少后人纠错指误，何况李贤之注并没指明引自何典，有何为凭，后世就以它为典，以讹传讹。即便如是，石泉教授用充分证据证明了，故蔡阳不在今之吴店附近，而在今之南阳以南，离瓦店八里铺（贵州人乡）近，更何况故蔡阳隶属南阳管辖。
娶妻当得阴丽华
刘秀的朋友圈
刘秀年少时有句名言：“娶妻当得阴丽华”。其出自《后汉书》——初，光武适新野，闻后美，心悦之。后至长安，见执金吾车骑甚盛，因叹曰：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。”
由此我们可见，刘秀和阴丽华动人的爱情故事，是源于刘秀年少时在南阳新野对阴丽华的初次见面。这也从侧面印证了刘秀早年确实在南阳一带活动。
刘秀的结发妻子阴丽华，就是南阳新野人。
南阳瓦店镇白水村有一座规模宏大的光武祠，祠中的“贵人乡”碑，指的就是光武帝刘秀的夫人，阴丽华。在正面刻"贵人乡"三个隶字，落款为明万历三十五年立。
三通碑现状
而为刘秀出生入死、立下赫赫战功的云台二十八将，比如邓禹、马武、贾复、吴汉、彭宠等将领，也大都出身于南阳、新野。
南阳现存的刘秀记忆
南阳瓦店镇八里舗村（白水村、贵人乡）东数百米的泉庒寺，现改为瓦店二中学。现存光武帝时的古槐一株，可三个成人合抱，传说是光武帝所植。
古槐现状
泉庒寺现存的碑文：“寺以泉庒者，盖以其境白水村之名而称之--------昔汉武帝车马所居之处。”
“寺初建于大元至順癸酉間（公元1333年）。然是剎之興由自武帝，所臨之景稽古蹟無存。”
从这些字里行间可看出，寺原为汉光武帝车马所居之处。说明光武帝祖辈原在此生活无疑。
“汉光皇故里”碑为万历二十七年八月立，碑阴文字60％已难辨认，它是块指道碑，由郡人张中撰文。
“汉帝光武故里”碑为万历二十八年（1600年)时任南阳府知府邓启愚所立。
笔者的看法
个人观点，仅供参考
当了两千多年南阳人的光武帝刘秀，可能自己都不会想到，现代人要给他改户口。产生这么多纠纷的原因就在于：古时的南阳郡实在是太大了，而作为中原的大城市，古时人们也多以自己是南阳人为荣。
从诸葛亮的出师表：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
然后是后汉书中关于汉武帝刘秀的记载：“世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也，出自景帝生长沙定王发。”
这些我们可以看出，光武帝刘秀、诸葛亮他们都认同自己是南阳人，否则作为正史的《后汉书》以及诸葛亮自己写的《出师表》，也不会反复强调南阳这一点。
所以说，既然光武帝刘秀跟诸葛亮都认为自己是南阳人，那后人还争个啥？
青山
