我同意你的看法，说不定哪天轮回台就挪到佛学技艺建筑，术数应该是铁口断命，风水堪舆，甚至于挪移星象，逆天改命

我发现贴吧真是有某种风气，对人不对题。
有些人抱着就是进来反对观点而提不出合理依据的，五十步笑百步，自己搞错东西却还要责怪别人。
我重申一遍，我指出的是文化背景的谬误。太吾绘卷作为中国传统文化背景的作品，很多考究都是非常精细且经过仔细斟酌的。然而人无完人，这样的作品存在谬误是不可避免的，我也只是提出来想要完善它，提出一些建议。
某些搞错了的人已经删了楼，我也不打算继续在一些毫无意义的问题上纠缠。如果各位还想开放讨论，请自便，但是请别在毫无根据的臆想上执迷不悟。我也不是文化研究专家，只是个传统文化爱好者。别拿圣人的标准要求别人，而自己却用小人的做法寻衅滋事。

轮回台是发掘死人价值的建筑，算命，风水堪舆，摸金盗墓，这些发掘死人价值的东西都可以算在术数里。况且轮回台的好处都是现世太吾享用的，也不存在什么修来世的说法。另外一点，轮回台到佛学里去了，那学术数还有什么意义

可以这么解释:轮回虽是神话的概念，但神话毕竟太过渺茫，凡人要使用神话的能力只能靠科学，即科学就是当代的神话。既然是科学，那就要借助术数的力量，正所谓世间万物皆可用术数度量。所以我们可以这么认为，轮回台是太吾世界凡人科学发展的成就结晶，而不是仙佛赐予的力量，故而把轮回台分类在术数里，而不是佛法里。

轮回是佛教概念没错，但人力干涉轮回不就是“术数”么，至于轮回台操作不需要术数资质，那么你玩游戏还需要造硬件编程序？(但如果会你甚至能让人精准投胎不是)

被你这么一说，确实是这样，倒不如把轮回台介绍改一下，即并不是改变他人轮回，只是算到

如果我用科学来解释让你感到不适的话，我可以用玄学来解释，不过玄学这一块我也是一个半吊子，如有错误，多多包涵
从一些典籍来看， 佛门的修行讲求对心得修炼，即一朝顿悟，立地成佛。而道门的修行则不同，无论是上古的先秦练气士还是中古的方仙丹道，都讲求对物的化练来改造自身。所以可以看出佛门是“心证”修行体系，道门是“物证”修行体系。这两种修行有着各自的优缺点，佛门“心证”
不受外物束缚，道门则需要法侣财地的支撑；但也正因为佛门是“心证”，其对物的运用就远远不如道门，甚至于可以说佛门对物没有任何研究。
太吾世界中，灵魂转世是一种自然现象，佛门道门不可能不对其进行研究，而轮回台本身是一件造物，属于对“物”的研究，这显然与佛门的“心证”体系是不搭边的，所以轮回台更像一件道门造物，只是借用佛门轮回的概念来命名。

那怎么说吧，以“轮回台”保其魂魄，以“占卜馆”卜算命数相合的“父母”，以“方士馆”用五行术数将其葬入吉穴，以“昆仑塔”镇其气运，以“祭天高台”为其祭天祈福消去恶业，以“观星楼”择良时投胎(所谓紫薇星现帝王降世)，这套术数投胎流程怎么样

佛学出轮回台送人入轮回术数出占卜台测定人物位置天材地宝位置之类

人家做游戏，当初可能就一想，"玩家自己会解释通的"

你们这也太较真了

轮回台，本就是邪物，提取他人魂魄炼化，增强自己，这是邪术啊！

1.评论里太多穿凿附会之辞，“轮回”本来就是印度神教的概念，释迦摩尼将其纳入佛教才广为流传，偏偏要强行和“术数”挂钩，真的尬。
2.这不是文化问题，是个文字问题。想用“传统文化”表达“转世”就不要用“轮回”这个概念，用了“轮回”这个词就别说这是“术数”，用了别人生产的哲学概念，然后说这是自己的，你是韩国人吗？
3.这不是较真不较真，这是是非问题。

轮回是佛教概念这没错，但佛教并不主张干涉因果和轮回，佛教主张今生种因，修来世。那么把轮回台放进术数里是合适的，这正是古代术数的应用方向，就是算命知命而不认命，比如《紫微斗数》中就有“来因宫”之说，就是你因何因缘来到这个世界，与前世还有哪些未了之缘，今生应该做什么，知道了前世的来因，就会想今生做了什么，会成为来世的来因，这正是术数要解决的问题。轮回台即是佛教发现的轮回这一规律，在术数中的应用，所以是合适放在术数里的，放在佛教里反倒不太合适了。

要不改用周期台来表示，含义类似f(x)=f(x+T)，虽然时间不同，但值相同，反映了各个转世直接的相似性?