如果能够解决这问题，就可以知道人为什么犹豫不决.

也可以解释人为什么自我矛盾了

顺便参考一下这个帖子http://tieba.baidu.com/f?kz=527459560

人格结构
   人格结构是由三个组成部份：原我、自我和超我这个结构的假设，是佛洛伊德对早期提出的意识，下意识和潜意识的修正。他认为这三个我是由意识和无意识活动的机制下，在Libido发展的关系中形成起来。                     
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这么多我，快晕菜了,谁来理清思路

无意识在精神分析学的早年，曾是一个极为重要的概念。但是从一九二三年弗洛伊德在《自我与本我》中提出人格由本我，自我和超我组成的假设以后，无意识就只成了一种精神现象，许多以前认为是无意识的东西成了本我。本我是人格中最早，也是最原始的部分，是生物性冲动和欲望的贮存库。本我是按“唯乐原则”活动的，它不顾一切的要寻求满足和快感，这种快乐特别指性、生理和情感快乐。 
  本我是本能冲动的根源，指原始的、非人格化的而完全无意识的精神层面而言。它包含要求得到眼前满足的一切本能的驱动力，就像一口装满水沸腾着本能和欲望的大锅。它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄口，一味追求满足。本我中的一切，永远都是无意识的。
  本我由各种生物本能的能量所构成，完全处于无意识水平中。它是人出生时就有的固着于体内的一切心理积淀物，是被压抑、摈斥于一时之外的人的非理性的、无意识的生命力、内驱力、本能、冲动、欲望等心理能力。
“自我”属于意识范畴.出生时婴儿的精神知识由本我构.自我正是一个人出生之后,幼儿时代通过父母的训练和与外界打交道而形成的人格的一方面,它正视现实、符合社会需要、按照常识和逻辑行事是本我和外界的中介。它的作用是既坚持本我的目的，以利其冲动之实现,不让本我和这些外界规范发生冲突，于是便遵照现实原则，压抑本我的种种冲动和欲望以进行自我保存，另外也尽量使本我得以升华，将其盲目冲动、情欲引入社会认可的渠道。因此，控制和统辖着本我与超我，并且为了整个人格的礼仪，与外部世界进行“调解”，以满足人格的长远需要。

本我:是在潜意识型态下的思想,代表思绪的原始程序——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等。
人格结构
   人格结构是由三个组成部份：原我、自我和超我这个结构的假设，是佛洛伊德对早期提出的意识，下意识和潜意识的修正。他认为这三个我是由意识和无意识活动的机制下，在Libido发展的关系中形成起来。                     
(1)原我(Id)
是一个最原始的无意识结构，这是由遗传的本能习得的欲望所组成，并同肉体联系著。肉体是他的能量泉源。原我是心理能量的储藏器，它是无组织的，仿佛是一团混沌的本能和一口欲望沸腾的大口锅。在原我中充满著本能，欲望的强烈冲动，力图很快的满足。倘若这种满足迟缓，个体就会感到烦优和懊脑，其结果不是这种原动力消失或弱化，而是企图满足的要求更加迫切。原我策动的力量如受到压抑，就会改变方向而转移地方。佛洛伊德指出，原我是通过两种方法来满足肉体需要的反射作用获愿望满足。反射作用—是对烦恼起源的自动反应。是依照快乐原则行事，为了避免痛苦紧张而追求快乐的行为。例如新生儿的活动，完全受生物冲动所引发，饥饿不适时就哭叫，摆动四肢，以便满足肉体需要，在这种状况下反射作用对减少紧张状态是很有效的。愿望满足— 是比较复杂。某种生物需要的缺乏，在原我中能激发起一种满足这个需要的物体或事件中的意像，从而减少与这种需要有关的紧张状态，这种现象称为初级历程。
      例如：失意的人会一直想起分手的对象这种意象就是初级历程，它的出现会暂时减少需要的紧张状态。但是愿望的满足只能暂时降低紧张状态，而非真正地满足肉体上之需要。
(2) 自我(Ego)
是人格结构的表层，但也只是部份意识而已。自我处于原我和外部世 界之间，是外部世界与原我之间的居间者。人若在原我控制的社会中，危险与恐惧是难以想像的，因为原我不受管制。
自我与原我不同，它不是按满足原则来活动的，而是根据外部世界的需求来行事，并调节著外部世界与原我之间所存在的冲突。自我是尊从现实原则，藉著次级历程，及现实考验而运作。
    现实原则— 与快乐原则的目的相反，它是在阻止紧张的解除，一直到发现能够满足需求的适宜对象为止。次级历程— 现实原则所经历的历程，由於原始历程是比较虚幻，而次级历程比较实在的思考，它是属於较高的智力作用。
     现实考验— 藉著次级历程，自我建立一种计以满足需求，且用一些实际的行动来考验其是否能够成功，此称之为现实考验。
     自我所具有的心理能量，大部份消耗在对原我的非理性冲动的压抑和排除上它建立防御线，应用各种防卫机制来对付原我。                                  
(3)超我(Super ego)
超我是人格道德的维护者。儿童在与环境的交往中，不但发展了自我，而且还知道了什麼是对的和什麼是   错的，能够对正确和错误的作出辨别，这就是人格中的超我，与一般人的道德良心是很相似。 超我的形成较大的程度上依赖著父母的影响，所以佛洛伊德说：「在这允长的儿童时期，这个沉淀物构成了自我裏面一个特殊的机制，使父母的影响能够长期存在」。
     儿童在与父母的接处中，通过心力内投或摄取机制，将父母的人格及祖先的社会道德等变成为自己的东西，正是人格中的这一结构— 超我。超我表达了人的性格特点，使人按照道德观念和各自的自我理想行事。由于超我的出现，自我的职能就变得更加复杂了，它不但要寻找满足原我需要的对象，而且还必须考虑所寻找的对象不能违背超我的价值观