春秋战国的史籍中，记录了有一种被称作“日者”的搞预测的人。
然后就是，出土文物中，被称做“日书”的预测记录也不少。
我想，这些人事物的背后，总得有个强悍的数学工具做支撑，这样才行得通吧?

日家奇门遁甲，这个知道一点，用来预测准不准，不知道。

奇门遁甲出自连山，这个结论不一定对，奇门遁甲之术，最早叫太乙奇门式，奇门遁甲本出自太乙，太乙出自什么我也不知。

连山易称，山之出云，延绵不绝。
雷公式称，山上有雷，声震百里，延绵不绝。
从我推导的奇门遁甲日法来看，古籍所记录的连山易之特点，是有依据的，语言的描述是形象写真的。
从卦象来说，雷公式日法，为雷山小过卦。
小过卦，曾是“夏历”中的一个节点。
连山之意，与震艮象相叠暗合。当然，当时并没有阴断两画的卦爻表示法，这只能说明后世的阴爻断两画是成功的画法，它暗合易数之理。

我之所以称，雷公式日法，为最精妙的上古记时法。
是因为，从信息科学的角度来说，雷公式日法在时间信息的压缩上，是压缩比率最高的一种方案。
我们平时用电脑时，常会遇到打个压缩包这种问题。而电脑、手机上的一些文件，有一些在你不知道的时间，就已经被各种软件作了压缩处理。
比如，你自拍一张相片，这个相片能让人认出是你，但它的实际数据已经被手机上的软件压缩处理过了。
相片这种压缩数据，被称为有损压缩的数据，只要图象不被扭曲太过，只要还象你，扔掉很多图象数据是可以接受的。而预测术中的形法，与这种有损数据压缩的方案很相似。
但是，在时间占卜法中，有损压缩是不可接受的；只能通过精妙的安排来提高压缩比率这一条路可走。

雷公式日法中，戊己庚辛壬癸，这六个字，代表了十二年中的每一天，都可以被精确地记录下来。
十二年，四千三百八十三天，能被压缩到六个字以记录之，这种精妙，让人叹为观止。

回复不习子：日家奇门遁甲，这个知道一点，用来预测准不准，不知道。
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我们学占卜通常都遇到过古法不准、古诀不验的实际情况。这个问题，与时间的压缩表示法有很大的关系。预测术中的一个字，它在时间上，可能代表年，但同时它又代表某一个特定的月或日。只有当你清楚自己用某一个字时，它处在的精确时间是什么，这时，那些古诀的准确性才会表现出来。
在不少古书上，我们可以看到作者自信满满地夸下海口，写下如“纤毫不差”这种文字，后人一用又不是那么会事儿，问题多出在这里。

出云之数1248
1
12
124
1248
1
12
124
1248
1
12
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1248
1
12
124
1248
。
。。
。。。
。。。。
如此循环，到无穷无尽。

1
12
124
1248
这象是一座小山。
一坎劳
二坤役
四巽齐
八艮成言。
从河图时代进化到洛书时代的时间里，八卦基本卦意的确定，可能就与这座小山有关系。

十二年的周期中，可以构成三座1248小山，连山，连三，这些说法都是形象的。
三座小山，与戊己庚辛壬癸六字相联，天然地构成3X6=18的十又八变的筮法原则，这个原则可能就启发了后来的大衍筮法。

回不习子：太乙式、六壬式、遁甲式，这三式都因周文王的周易成熟了才成为“式”。在周易成熟之前，三式都有各自的与历法相关的数学模型，并且一直在被使用、被改进。六壬与遁甲是洛书这一系的，太乙是河图进化到洛书的时代里，那些受伏羲历法影响比较深的部族创造的另一种“洛书”，但它的思想与洛书不同，它是一种“反河图”，它的立足点还是“图”。
在周易成熟之后，太乙才与洛书取得一致，也才能与六壬、遁甲这两种算法取得一致。

孔子当年感叹“河不出图，洛不出书”，其实是这个“图书”出了也等于没出。因为，孔子得到的是图书合一的周易资料，这些资料起点太高了；于是才有了孔子向民间老人问道的故事，孔子问的是夏之道与商之道。当然，孔子还是非常历害的，至少他对夏之道摸得门儿清，也就是说象“河图与洛书作什么用”这级别的问题孔子都已经是搞明白了的。比如说，井田制，它就是河图的运用；夏代历法，它就是洛书的运用；这些东西，孔子都向他的学生交代清楚了。
子曰：凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫。

书上只说过，文王拘姜里，做周易，就是为周易加了爻词

回复heresy_me:
一、三式产生于西周建立之后，这个观点是对的。此三式为西周用官方力量打造的三种标准。三式统一之前，三式的前身各自都有各自的、能成熟应用的算法，只是三者之间互相不能协作交流。三式主要是以周文王的三才理念为核心来求得统一。
二、“传言后天卦方位卦为文王所作，”这个传言，只是在女娲族后裔中才有，因文王作为第一人，把中原已经成熟的洛书这一系的知识，成功地推广到了使用太乙数的女娲族后裔部族中，这些部族的人们这样纪念文王很自然。三式中六壬式最晚才完成，但也是周初就由周公旦带领一些商周贵族知识分子协作完成了，官方版六壬式使用周族的太阴历。用二十节气的历史去推测数术的历史是一种错误的路线，至少在六壬高手中，很少用二十四节气去推六壬盘的，月将因月亮而设，中气因月望之气而定。太乙数传承的是，介于河图与洛书之间的一种变化，从血统上讲，周易比连山易更接近伏羲氏易学。
三、你之所以会在你的长篇回复中提到邵子的元会运世，是因为易学原理中“同气相求”在影响你。我在前面提到的“出云之数”1248,它其实也是邵子数学中的“世系数”，邵子的一世会构成一个万物数，但邵子的万物数与周易的万物数有一些区别，邵子的一万乘以世系数1248就可以与文王的一万形成一一对应的关系。市面上的很多学者想当然地把邵子的学说归类到主观唯心这一类，问题就出在这儿，他们既不知道周易的万物数代表的是什么，更不知道邵子的先天易学如何与周易相结合。他们传播的这种观念对你产生的影响就是，你认为年月由人，这是一种虚拟年的唯心观念。古人可以设计“虚星”或“虚年”、“虚月”，但这种设计不是虚拟的，不由人主观想象来定，它们主要由“日”来定。