哲学讲，内因是事物发展的根本因素，外因是事物发展的重要条件。意愿就是内因，方法是外因。老师的观点实际在强调内因的重要性。戒意淫也是这个道理。成功戒意淫的大根大本，是戒淫决心必须达到100%的纯粹度，不能给自己留一点点的退路与余地，也就是一个“诚”字而已。何谓“诚”?就是强烈的正念，想戒，一定要戒，就是坚决、迅速、果断，不拖泥带水。很多人发誓戒意淫，当时确实心很诚，可淫念一起，“断还是不断?还是想想吧，等会再戒吧”，戒淫决心就不诚了，半真半假了，明知不对却下不了决心，犹犹豫豫，当断不断，结果问题越拖越大，导致戒淫失败。

以树为喻，“戒淫决心”就如同“树根”，“戒淫方法”如同“水”，若是树根烂了、坏死了，即使再怎么浇水，树也不可能活，不可能开花结果。若树根是好的，浇水就能使树活，树就能开花结出成功果实。如果自己不想戒，用什么方法都不会有效果的。如果自己想戒，只须自己内心下个命令，“断掉它!”，什么方法都不必用，当下就断了。与淫念的斗争，不是淫念打败自己，就是自己战胜淫念，没有第三种结果。强烈的正念是成功戒意淫的唯一保证。戒淫成败最终取决于戒淫意愿而不是戒淫方法。

很多人戒淫失败，以为是方法出了问题，拼命去找成功的秘诀与方法，以为找到一个好方法就可以戒淫成功，这种想法绝对是错误的。问题的真正症结是戒淫意愿出了问题。即使找到了秘诀与方法，面对**的考验时，如果我们对**仍然贪恋不舍，内心没有生起强烈的正念，那么再好的秘诀与方法也无法发挥效果。

戒淫贵在“诚”，口与心要一致，不可自欺欺人。事实上，没有任何人可以强迫我们必须意淫、必须犯淫习，犯淫都是我们自己选择的结果，是自己想犯淫，舍不得将淫念斩断，自己姑息、纵容自己起淫念。归根结底，之所以戒意淫失败，不是因为我们没有降服淫念的能力，而是因为我们不想戒，不是真的想戒!戒意淫，不是我们能不能的问题，而是我们愿不愿的问题。

当然，戒淫方法并非可有可无，也是非常重要的成功条件，好的方法确实会起到事半功倍的戒淫效果。我们知道，淫念一起，迅速在前三念之内将其拦腰截断，是戒意淫的最佳方法。可是如果我们戒淫的心不诚恳，不想戒，即使很弱小的前三个淫念，我们也克制不住，也会被它所转。要想成功戒意淫，好的戒淫方法必须与坚定的戒淫决心相互配合，才会相得益彰。

戒意淫很难，是因为没有人可以监督我们，完全靠自觉，而人又是很容易姑息自己，放纵自己的。淫念一起，“戒，还是不戒?”，放纵自己意淫还是克制自己戒淫，只在自己一念之间，决定权操之在己，我们要同自己内心的欲望做一番斗争，会面临一个比较艰难的选择。戒意淫也很容易，如果我们戒淫的决心足够诚，足够坚决、果断，对淫念毫不留情、决不手软，再加上正确的戒淫方法，那么戒意淫将会变成一件容易的事，戒掉邪淫恶习也会变成一件容易的事!

如果我们能在淫念生起的一瞬间，将淫念及时斩断，是不是戒意淫的功夫就到家了?没有，还没有到家。
试问：到家毕竟如何?
现以禅宗的机锋对答做一转语：岂不闻“向上一路，千圣不传!”虽然如此，姑且指个去路：最初的即是最末的，最浅的就是最高深的——诸恶莫做，众善奉行!