2004年，中国科学院遗传与发育生物学研究所发布了对临淄古墓群人骨DNA的研究结果，发现2500年前山东临淄人与现代欧洲人的基因特征非常近似。济南市博物馆镇馆之宝西汉彩绘陶乐舞杂技俑站在两旁的齐国贵族是高鼻子的印欧人。

事实上，考古学上的证据表明，欧洲人种自新石器时代就已经生活在中国了。细节在考古上特别重要，小细节大意义：陕西扶风蚌雕人头像的八字眼特征表明他们是新石器时代就生活于斯的土著。“小河墓地木杆形器上的骨雕人像”所戴的长圆锥帽表明他们是塞种。牛河梁女神像的青色眼珠表明她是印欧人种（青色眼珠的牛河梁女神怎么可能是黄种人？）。二里头的所谓曲内戈的握柄、凸弦脊线、长条形状表明此物是青铜短剑。可参阅张老大（本人）的博文《扶风西周蚌雕人头像表明周姬是印欧人种》、《从塞种的长圆锥尖帽看塞种的迁徙》及《重要补充》（特别重要，有决定性证据表明塞种出自中国西部）、《牛河梁女神头像是印欧人种》。

陕北和晋之西部、中部、北部在历史上曾长期是戎狄之地。在晋获得河西地之前，戎狄充斥着整个陕北。《史记·匈奴传》：“秦穆公得由余，西戎八国服于秦，故自陇以西有緜诸、绲戎、翟、獂之戎，岐、梁山、泾、漆之北有义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎。”秦穆公为公元前659—621年秦国的国君，在秦穆公之前整个陕北皆是戎狄。《史记·匈奴传》云：“当是之时，秦、晋为强国。晋文公攘戎、翟，居于河西圁、洛之间，号曰赤翟、白翟。”河西即山西、陕西之间的黄河以西；晋文公即重耳，公元前636—628年为晋国国君。“集解”引徐广曰：“圁在河西，音银。”“正义”引《括地志》云：“白土古城在盐州白池东北三百九十里，又近延州、绥州、银州，本春秋时白狄所居。”圁即银也。洛，洛河；梁玉绳云当作“璐”。“正义”引《括地志》云：“璐州本赤翟地；延、银、绥三州，白翟也。”延州，西魏废帝三年（公元554年）改东夏州置；秦、汉时为上郡高奴县地；匈奴为夏后，东夏州的州名反映了白翟与夏的亲密关系；唐治肤施（今延安市东北），辖境相当于今陕西延安、安塞、延长、延川、志丹等市县地。银州，北周保定三年（公元563年置），故城在今陕西米脂县西北；唐治儒林（今横山东），辖境相当于今榆林市及米脂（亦白）、佳县、横山县东部地。绥州，春秋时为白翟地，战国时属魏，后归秦于此置上郡，西魏始置绥州，隋炀帝废；唐复为绥州。上郡，秦昭王三年置，领肤施等二十三县；汉高祖元年改为翟国，表明该地在汉高祖时期仍是翟地；后仍称上郡。“延、银、绥三州，白翟也。”整个陕北皆白翟。

在晋献公的时代，晋国四周尚处在戎狄的包围之中。《晋语一》：“狄之广漠，于晋为都；晋之启土，不亦宜乎？”又《晋语二》：“宰孔谓其御曰：‘晋侯（献公）将死矣，景、霍以为城，而汾、河、涷、澮以为渠，戎狄之民实环之，汪是土也……。’”晋国实处在诸戎之中。姬姓之晋又与狐姬婚姻，狐姬之子夷吾（晋惠公）、重耳（晋文公）先后成为晋国国君。 晋献公通过和狐突的联姻而使“狐”成为晋之属地。《左传·庄公二十八年》晋献公：“又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。”《史记·晋世家》晋献公十二年：“重耳母，翟之狐氏女也。夷吾母，重耳母女弟也。”“夷吾将奔翟。冀芮曰：‘不可，重耳已在矣，今往，晋必移兵伐翟，翟畏晋，祸且及，不如走梁。”晋公子重耳的母亲为大戎狐姬，其舅父为狐偃。

羯族即会人也，他们是自古就生活在山西的白狄。
晋惠公十三年（公元前638年），秦、晋两国诱而徙于周之郊甸伊川的陆浑为浑人的六个部落。陆浑即六浑。“陆浑戎”，《春秋公羊传·昭十七年传》作“賁浑戎”，《经典释文·春秋公羊音义》称“賁”“音六”，这是陆即六的最显明证据。“陆浑”是一个类似于“十姓回纥”、“九姓乌古斯”的部落联盟的称呼。这个部落联盟包括了六个部落，此六浑即所谓的陆终六子：昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓、季连。六浑还被称为允姓、阴戎、陆浑之戎。迁徙之前的陆浑（即六浑）部位于秦、晋之西北，瓜州当是指山西吉县西北的陕北、吉县之北的晋北，甚至包括晋之屈在内的广大胡地。晋地的澮水流域是因陆终第4子会人而得名的。 “而汾、河、涷、澮以为渠，戎狄之民实环之”澮水流域当有白狄（会人、羯族）。《史记·魏世家》：“魏武侯九年（公元前378年），翟败我于浍。”《索隐》：“于浍，于浍水之侧。”《正义》引《括地志》：“浍高山又云浍水，在绛州翼城东北二十里，浍水出此山也。”其地在今山西省翼城县。會（匣泰）goobs（黄外）金文从合甑 合亦声 说文古文作祫 皆表与合同源、（见泰）koobs（古外），中古hwāis、kāis，越南语hội、cối；澮（见泰）koobs（古外），中古kāis，越南语khoái。王力《同源字典》匣母之會繪为huat，见母之禬襘为kuat，见母之羯为kiat；去掉介音后，會*kat即是羯*kat也。康僧会译vat、支谶译(v)bhās为会（匣泰、见泰），见泰之会可拟为*kat。康僧铠译kar为羯[（见月）kad（居竭），中古kyad，越南语hạt、kiệt]，羯kar的尾音-r音转为-t即是会。会人即羯人也。《魏书·石勒传》称石勒：“其先匈奴别部，分散于上党武乡羯室。”西晋所置的武乡县，治今山西榆社北。十六国时，石勒称赵王（公元319年），以武乡县为其故里，置武乡郡。榆社离汾澮之间的翼城不远。石勒所属的羯人当出自澮水流域。

部落稽胡为白狄之后。
到了隋代仍有说汉话的白狄生活在陕北。《太平寰宇记》卷三《丹州风俗》条引隋《图经杂记》云：“俗谓‘丹州白窒，胡头汉舌’。即言其状似胡而语习中夏。白窒即白翟语讹耳，近代谓之部落稽胡，自言白翟后也。”这句谚语也表明迟至隋《图经杂记》时代丹州仍有白翟（狄）。丹州原名汾州，西魏废帝三年（公元554年）改为丹州，治义川（今陕西宜川东北），隋时属延安郡，辖境相当今宜川县地。宜川与山西的吉县隔黄河相望，“屈边狄”之屈在今石楼与吉县间；宜川离洛河不远；隋代宜川之白窒（白翟）当是古代就生活在这里的白狄之遗孑。
自北魏以来，下迄北宋，分布在并州汾水以西北和雍州（原本就是白狄的活动地域）安定以东北的胡人，概称之为“步落稽胡”，或简称之为“稽胡”。“步落稽胡”之名初见于《魏书·尔朱荣传》，云：“步落坚胡刘阿如等作乱瓜、肆……荣并灭之。”步落坚胡即部落稽胡。《魏书》在别处称此族为山胡、汾胡、河西胡，有时以此胡所在之郡、县名之，如西河胡、离石胡、吐京胡、石楼胡、五城郡胡等，《北齐书》大致因袭之；至《周书》始名之曰步落稽胡或稽胡，如《周书·杨忠传记》保定二年[公元564年]忠约稽胡酋首于帐中“突厥已到并州，约我共破稽胡。”北宋《太平寰宇记》称之为部落稽胡。《周书·稽胡传》详细记载了当时稽胡的分布和习俗：“自离石以西，安定以东，方七八百里，居山谷间，种落繁炽。其俗土著，亦知种田。地少桑蚕，多麻布。其丈夫衣服及死亡殡葬，与中夏略同，妇人则多贯蜃贝以为耳及颈饰。又与华民错居。其渠帅颇识文字，然语类夷狄，因译乃通。蹲踞无礼，贪而忍害。俗好淫秽，处女尤甚。将嫁之夕，方与淫者叙离，夫氏闻之，以多为贵。既嫁之后，颇亦防闲。有犯奸者，随时惩罚。又兄弟死，皆纳其妻。虽分统郡县，列于编户，然轻其徭赋，有异齐民。山居阻险者，又未尽役属，而凶悍恃险，数为寇乱。”稽胡分布在“离石以西，安定以东”的地域，也就是今天甘肃东部、陕西北部和山西西部。稽胡“居山谷间”，因此又被称为山胡、山戎。其时稽胡尚“语类夷狄，因译乃通”。到了隋代丹州稽胡已经说汉话了，并由此产生俗语“丹州白窒，胡头汉舌”。“丹州白窒”也就是部落稽胡“自言白翟后也”，他们自古就生活在丹州这一片土地上，是尚保留部落状态的姬姓。 部落稽胡是未改变习俗（戎狄之俗）的白狄姬姓，部落稽胡的习俗就是部落姬人的习俗，部落稽胡的习俗当是古公未贬戎狄之俗前周姬的习俗。唐时，稽胡是为国戍边的精兵。陈子昂称“今国家为契丹大发河东道及六胡州、绥、延、丹、隰等州稽胡精兵，悉赴营州，而缘塞空虚，灵、夏独立。”（《陈伯玉文集》八《上军国机要事（八条）》）但稽胡也曾发生叛乱。弘道元年（683）“[四月]甲申，绥州部落稽白铁余据城平县反，命将军程务挺将兵讨之。”（《旧唐书·高宗纪下》111页）“白铁余者，延州稽胡也”（《朝野佥载》三，第73页）唐以后不再有稽胡的记载，稽胡当在唐时融入到汉族之中。至此，白肤色深目高鼻金发碧眼的白狄在其发源地完全消失。