无攸利与有攸往相对应，无对应有，往对应利。无攸遂与无攸利相对应，遂与利有关联。
　　无不利与无攸利相对应，不对应攸。
　　无不利仅在爻辞出现13次，无攸利在卦辞出现2次，爻辞8次，有攸往卦辞14次爻辞7次。无攸遂仅在家人卦六二爻出现一次。
　　这三组词组，给出了认知卦爻辞之间关联和关系的思路。

　　易不讲太极，只讲元。太极太蒙人，道可道非常道的道，也是蒙人，外加上佛家的空。
　　易蒙人，是育人，其他教义蒙人，没啥可称赞的，括囊而已，无咎无誉。
　　蒙卦讲的天人关系，老天蒙人没商量，也不必惧怕，夕惕若厉即可。

　　语言存在于语言表达之先，语言的表达形式多种多样，手势语言，肢体语言，音乐语言，数字语言，图形语言，计算机语言，一切学科都是特种语言，简称科学语言，都是语言的一部分。因为世界的本质是语言的，语言的特质是信息是生命，是消除不确定性。语言的本质是乾卦精神，本质是龙性。

　　卦的分类有很多角度，最重要的角度有两个，一类是社会一类是个人，社会分类是政治文化与经济，经济是文化的基础，文化之上才是政治，也可以说文化是政治的基础。从人体角度出发，精气神三个基本面，精可以与经济相对应，气可以与文化相对应，神可以与政治相对应。
　　精，解读为人体生理层面的，现代医学可以研究的部分；气，解读为经络层面的，现代医学还无法触及的；神，精神层面的，或可触及到灵魂层面。
　　再次重复一下：一阳或一阴之卦，为神之所居；三阳三阴之卦，为气之所运；二阳或二阴之卦，为精之所聚。这是卦与个人对应关系。

　　精气神与经文政对应起来，就可以让我们可以更多角度方便的明了这六者之间的关系，气与文化居中而立，起着牵复的作用，正所谓有孚挛如富以其邻也。我们可以隐约的感觉到六爻与这六个基本面的关系，精气神为下三爻，经文政为上三爻。
　　一切数，都是不连续的；一切人为规则与客观规律也是有隔离作用的，运用之，就是一种连接的尝试，建立新的连接。谁在运用呢，谁在推动这个运动呢？如何识别主动与被动？阳爻爻辞或许可以提示我们这个主动性的表现形式，阴爻爻辞可以提示我们被动运动的状况。
　　主动性，通常会被认为是没有道理可言的行为。循规蹈矩的行为，可以认为是被动行为。
　　当被动则被动，当主动则主动，这就是易经中的灵魂，称之为“时”。

　　易的思维模式，是最适合人的，而现代科学的思维，是适合机器的，可复制性很强，适合规模化，不能因人而异，绝大多数人必须削足适履，才能融入现代思维。
　　人的思维机械化之后，逐渐远离易的思维，远离生命之道。因此人们会担心人工智能会取代人。读易之后，这个担心就烟消云散了。易是人类的护身符，也是人类进步的真正的阶梯。科学阶梯让人们进步很快，也会使得人们为之付出惨痛的代价，泣血涟如。

　　解读涣卦第一要点，专注涣卦专有字词：汗、奔、机、匪夷所思。
　　其次是关注频次很低的字与词组：用拯马壮，群、丘、思、王假有庙，以便于从也包含这个字词的另外一卦，开启思路，
　　这时我们发现明夷与涣有两处关联：用拯马壮，夷；丘与贲卦和颐卦关联，群与乾卦关联，思与咸卦关联。匪夷所思，朋从尔思；群龙无首，涣其群；贲于丘园，拂经于丘颐，涣有丘；特别是用拯马壮吉，与明夷的用拯马壮吉如出一辙，明夷用拯马壮吉在六二爻位，涣卦用拯马壮在初六爻位，都处于阴爻上。
　　以上的解读卦爻辞的思路，是最最基本的。从这么多头绪入手解读，对一般人来说难度极高，但是真的潜心研读，一个小时左右就会有眉目。特别有趣的是，潜心读某卦爻辞的时候，会有奇妙的外应。

易经是语言思维，形象思维逻辑思维仅仅是语言思维的很窄的一部分，也是不可或缺的。可以推测，逻辑思维或对应临卦，形象思维对应观卦。

解读涣卦，可以先从汗字入手，汗马功劳（与用拯马壮有关联？），留取丹心照汗青，涣汗其大号，此处的号，就成了解读汗的关键了。大号或许容易解读，其大号，就费解了，那么涣王居的王居是否就是大号的发生源？巧的是我在解读涣卦的时候，恰逢国庆节。今天大阅兵国庆观礼，与涣王居有啥关联？这个外应让我确认并确信，涣王居的含义了，国庆观礼大阅兵，涣汗其大号，也不解自解了。无咎，表明这个涣王居，是有针对性的，里面有玄机的。卦辞中涣亨王假有庙，就可以加深对涣王居的理解了。萃卦的王假有庙与涣卦的王假有庙相呼应，里面的玄机，以后再慢慢品读。

涣奔其机悔亡，这个机，特指涣王居的玄机所在；悔亡，而不是无悔，深入探讨过这个差异的，就会很明白悔亡在此处的含义了。悔亡，这里特指重生与复兴。这个重生之妙，就在昨天的烈士纪念日活动中，一些看似轻描淡写的作为，其实是玄机所在。1949牌号的检阅车，含义是啥，不明说，谁都心知肚明。明说的，不是机。安倍第一次通过视频方式，恭贺中国国庆，也真是匪夷所思啊。涣汗其大号，这个其指的是广大党员干部，激发起斗志，焕发其精神，出大血流大汗。涣王居，就是让大家的血汗不白流，共同铸就辉煌，名垂千古。

易经中的其字，甚是玄妙，看似不起眼，其实是要点。其可以解读为人民，其实人民才是天道的代言人，人民万岁名至实归。为人民服务，就是顺天应人。

或益之十朋之龟，解读为文化的商品化产业化，是损益的精神所在，也说明损益文化是靠钱堆出来的。

如何做到大家心往一处想，劲往一处使呢？涣奔其机就是关键。奔，很形象的描述了这个情景，与汗相呼应。英雄纪念日以及国庆大典，是否能是个契机，让大家齐奔？今年的国庆大典与以往有很大的不同，效果如何，拭目以待，也是体会涣卦的最佳案例。涣奔其机，王假有庙，告诉我们这个属于政治艺术层面的，看似是个文化现象，其实是偏于政治层面的。在一个凝聚，增强群体精神意识锲机的引导下，使人们精神面貌涣然一新。
悔亡是考察涣奔其机效果的重点，结合中国当前实际，这个悔亡，是叫怀念毛泽东的与憎恨毛泽东的都尽释前嫌。这两股势力一直在拉锯中，弄不好成了涣其躬无悔了，面和心不和。涣确实有发大水之象，滚滚洪流，势不可挡。文革就有涣卦之象，涣其血去逖出，无咎。

由颐厉吉，痛并快乐着；
创新为元，成活为亨，增长为利，恒稳为贞；
包荒，与荒漠甘泉相呼应，浇灌文化沙漠；
讼卦压抑，需卦宣发，因此推导出二阴之经济卦上部阳爻多则压抑，反之则宣发。二阳在下的经济卦发展艰辛，反之则顺畅。二阴二阳之经济卦上下均衡者，属于顺其自然的发展，天时地利人和，靠山吃山靠水吃水，无心插柳柳成荫。
野，或许暗指天外，其血玄黄，星云图也。田，是适合人类生活居住的地方。同人于野，星际旅行，开辟新世界。或许君子的主要作用是开疆扩土，探索未知世界。
大人是活的，日新月异的，不是偶像。