刘姥姥说“礼出大家”，从这个排座次上就可以看出贾母的礼数是相当周到的。

喊口号没用，要举出实例来证明，宝钗装愚守拙，弄得自己没有品位，这也是有一利必有一弊！  
 
  
 作者：笑痴1002009-7-29 00:28 回复此发言    
靠！！！你到底懂不懂道家风骨的美？
你以为花花绿绿才是美。
我以为你明白的，看来是抬举你了！
淡极始知花更艳，你懂不懂？
浓艳算什么美？不过是世俗之美！
宝钗不化妆那是清水出芙蓉，天然去雕饰。
追求是真正的天然之美。
她的房间布置也正是符合道家风骨之美

不是众多，而是几件，且都是淡雅的极品。

是藏愚、守拙。藏愚，就是处事低调不愿多露锋芒。守拙，就是清高自守，不投机取巧  
 
  
 作者：西风有言2009-7-15 14:01 回复此发言    
 
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不是众多，而是几件，且都是淡雅的极品。  
 
  
 作者：笑痴1002009-7-29 00:34 回复此发言    
几件就不是世俗器物？？？？
淡极（什么叫淡极？？？？）始知花更艳！

宝钗屋里清淡到除了日常必须用品之外，再无一样多余，这样至简的生活大概只有得道了的高僧可以享用。宝钗这至简的生活定会有她的真意，那真意一定是内心世界的愈冷愈苍翠，一定结了累垂可爱的果实。妙玉是最为清高的，妙玉在请宝玉品茗时用了稀世珍宝，而宝钗所用的那普通的茶杯，却早已在妙玉的珍宝之上了。抛却了世间的宝物，却保有了生命最可贵的天真。这样的脱俗连在佛门中修行的妙玉也是望尘莫及的。 
　　如果说对物质世界的超越还较为容易的话，那么对精神世界的超越就更为艰难。王熙凤热爱那个物质的世界，耗费了一生的聪明才智，却最终将她陷入困境。黛玉在她诗和情的精神世界里跋涉，化解不开的愁思成了她生命的主旋律。如何能得到生命中真正的自由和幸福？这样的探索只有宝钗完成了，她松开了手，松开了一切，但一个完整的世界向她展开了。从知到智的过程是一个艰难的过程，知识的广博是一个基础，当智慧的大门打开之后，知识便成为度脱苦海的舟筏，失去了被依附的作用，成为了一种方便。此时我们就懂得了博学的宝钗为何不以“书字为事”的原因了。生命的鲜活不在书和字里，而是在对当下的体悟里。

老太太拿出的几样给宝钗装饰房间的物品，那一件是花花绿绿的？不懂不要装懂。贾母何许人也，史候家的小姐，国公府的一品诰命夫人。宝钗家出身皇商，不是书香门第！

[转帖]李晓雪：山中高士晶莹雪——试论薛宝钗的人生境界

老太太是更疼黛玉，也只是更多的关照，因为她是贾敏的女儿，是个孤女。宝琴最小又那么让人别于喜欢，又是王夫人的干女儿，贾母的干孙女，从这几层关系来说都比宝钗更应该关照。总不能薛家二姐妹都坐到贾母身边，那李氏姐妹和邢姑娘成了什么？ 
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史湘云也是孤女，而且还是贾母的娘家人，可贾母对史湘云的照顾为什么始终没有到林黛玉的那种程度？宝琴即使受宠，也绝不可能成为排挤宝钗的理由。因为贾府使用的那种桌子，坐五个人完全没有问题。第40回就有“贾母带着宝玉、湘云、黛玉、宝钗一桌”的说法。而在第53回，贾母实际上并没有直接坐到主桌上：“贾母于东边设一透雕夔龙护屏矮足短榻，……榻下并不摆席面，只有一张高几，却设着璎珞花瓶香炉等物。外另设一精致小高桌，设着酒杯匙箸，将自己这一席设于榻旁，命宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人坐着。”也就是说，主桌上实际只有宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人，剩下一个位置正好可以给宝钗！如果宝钗没有得罪贾母，贾母用得着这么排挤她么？至于说什么“总不能薛家二姐妹都坐到贾母身边”，为什么就不能？像现在这样，本来就空一个位置，不也没有给李氏姐妹和邢姑娘么？如果贾母真是出于“平衡”的考虑不让薛家二姐妹都坐到她身边，又怎么不把李氏姐妹中的一位弄上来平衡一下？可见，贾母就是按自己好恶来排的，根本就没考虑你说的那些东西！

胡扯什么，我现在和安静说宝钗和老太太的关系。

老太太拿出的几样给宝钗装饰房间的物品，那一件是花花绿绿的？不懂不要装懂。贾母何许人也，史候家的小姐，国公府的一品诰命夫人。宝钗家出身皇商，不是书香门第！  
 
  
 作者：笑痴1002009-7-29 00:38 回复此发言    
但依旧是世俗中的美罢了！我看你自己不要不懂装懂。

是坐五个人，老太太不是歪在一边么？

喊口号没用，要举出实例来证明，宝钗装愚守拙，弄得自己没有品位，这也是有一利必有一弊！ 
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看清楚原文！宝钗是藏愚守拙，而不是程高本妄改的“装愚守拙”！很奇怪，拥林派口口声声讲品位，你有什么实例证据没有？难道看热闹戏文，吃甜烂食物，这就是拥林派口中的品位？

刘姥姥说“礼出大家”，从这个排座次上就可以看出贾母的礼数是相当周到的。 
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笑话！让小辈坐主桌，这本身就是于礼法不合的排法。贾母并不是一味按礼法来排的，她让小辈坐主桌是基于个人的喜好，而非礼法！

噢，搞了半天是程高本的。
我还以为她乱解释呢。
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抱歉