使我絜（提手旁）“有”知也

使我知道了对有的了解，。唯一所担心是如何实施。

你可以参考下“绝聲弃知，民利百负”

个人见解。
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简单翻译一下。
假使、比如我通过学习、游历等积累拥有很多知识、学识、经验、各种物质利益等等，而现在要进行道的修行，该怎么做呢？。唯，正确；施，放开；畏通为。正确的做法是放开抛弃这些追求利益知识的为。

使我介有知，唯施是畏。有，指什么，指有的世界，就是我们现在所看到的这个宇宙世界。有知，对这个宇宙世界的了解，我们每一次的科学发现，都是对有的进一步了解，通过对历史的了解，人类每一次的科学发现，都带来如何实施的问题，实施得好给人类带来福祉，实施得不好，会给人类带来灾难，比如火器的出现，原子核弹的出现，都曾给人类带来灾难。唯施是畏，老子在二千五百年就提出了担忧。

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。非道也哉﹗
我尝试解一下：这一章要通篇理解。主旨是走大道。走错路的有两类人，一类是民，百姓。一类是盗夸，指统治者及其纨绔子弟。他们既做强盗还炫耀。介然是有心事，耿耿于怀。施是施行。
现实使我焦虑，大道之行，最怕走错路。大道很平坦，而百姓好走小径捷径。朝政废驰，农田荒芜，仓库空空，那些人却穿着华丽，腰挎利剑，吃厌了美食，富得流油，这些人是盗夸。盗夸不道啊。

使我介有知，行于大道，唯佗是畏；
使我介于事物形态上的认知，是实践于大道的结果，唯有结构（组织）承载力值得畏忌。
介；介于（二者之间）、涉足。有知；事物形态上的认知。佗；负荷（结构），结构承载力。

这章被串改的是非常严重的。
使我介有知也，行于大道，唯佗是畏，大道甚夷，民甚好解。
使： 让。 不可能是 假如，假设， 查先秦典籍， 没有 假如的字义例子， 当做假如解的，是明清那时候的事了。
介： 介于两者之间， 隔。 这两者是谁？ 我， 另个一个 是大道。
知： 通智， 机谋权术， 老子批判的东西。
佗： 他， 代指 知（智）
所以， 补全， 替换后就是：
使我介于(道)，有智也， 行于大道， 唯智是畏， 大道甚夷，民甚好解（理解）。