重新整理一些道德经的见解,道德经的要义是第一段,我反复看的最多的也是第一段,说一下自己结合一些网上材料的见解。
道是什么?道不是规律,我推测可能是造物。原文“无,名天地之始,有,名万物之母”这一句有许多人认为是“无名,天地之始,有名,万物之母”我认为第一段主要是说道,而不是名的问题,所以支持第一种断句。就是说万物从无到有,是道在起作用。而还有一句'“道生一,一生二,二生三”同样是在说道造物的功能。
同样“道可道,非常道,名可名,非常名”也是说道不可能说的清,摸得清。只能凭感觉去悟,而且悟到的也只是道的很小一部分。
第三句说的是一个怎么悟的问题“因为道不可说不可悟,从无到有生万物”,所以就需要“故常无欲以观其妙,常有欲以观其缴”就是说要不带功利的去观“道”,又要带有功利的去观“道”,此处我也不知道理解是否正确。
第四句,有和无都是道在做用,所以要结合在一起去观道,才是“众妙之门”此处的“妙”可能是道的关键,就是万事万物从生生灭灭的关键因素
道是什么?道不是规律,我推测可能是造物。原文“无,名天地之始,有,名万物之母”这一句有许多人认为是“无名,天地之始,有名,万物之母”我认为第一段主要是说道,而不是名的问题,所以支持第一种断句。就是说万物从无到有,是道在起作用。而还有一句'“道生一,一生二,二生三”同样是在说道造物的功能。
同样“道可道,非常道,名可名,非常名”也是说道不可能说的清,摸得清。只能凭感觉去悟,而且悟到的也只是道的很小一部分。
第三句说的是一个怎么悟的问题“因为道不可说不可悟,从无到有生万物”,所以就需要“故常无欲以观其妙,常有欲以观其缴”就是说要不带功利的去观“道”,又要带有功利的去观“道”,此处我也不知道理解是否正确。
第四句,有和无都是道在做用,所以要结合在一起去观道,才是“众妙之门”此处的“妙”可能是道的关键,就是万事万物从生生灭灭的关键因素